МОЛИТВЕННАЯ ШКОЛА
Учебник
Сивко Мария Владимировна
Оглавление:
1. Введение.
2. Урок 1: Понятие молитвы. Разнообразие в молитве.
3. Урок 2: Молитвенные команды.
4. Урок 3: Молитва на иных языках.
5. Урок 4: Молитва по Писанию.
6. Урок 5: Благодарение, хвала и поклонение.
7. Урок 6: Ходатайство, духовная война и духовные роды.
8. Урок 7: Личное ходатайство.
9. Урок 8: Молитва за освобождение и исцеление.
10. Урок 9: Пророческое движение.
11. Урок 10: Тайная комната - личные отношения с Богом.
12. Урок 11: Ведение общей молитвы.
13. Урок 12: Молитва с другими церквями.
14. Экзамен.
Хочу выразить благодарность
• моему брату во Христе Сидорову Дмитрию за то, что вдохновил меня на написание этой книги
• епископу церквей ХВЕ Татарстана Евчику Василию Ивановичу за то, что предоставил помещение для первой молитвенной школы
• служителям церкви "Краеугольный камень" г. Набережные Челны Решетниковой Марине, Шадровой Ольге, Шевченко Ирине, Фатикову Фархату, Кузькиной Людмиле, Багдиевой Гурьяне, Хусаиновой Юле - ставшими помазанными учителями и соработниками в первой молитвенной школе
• пастору церкви "Краеугольный камень" г. Набережные Челны Горбову Евгению Анатольевичу, за то, что благословил школу и написание учебника
• моим родителям, которые предоставили мне великолепную возможность посвятить достаточно времени для подготовки учебного пособия, заботясь обо мне в это время
Слава нашему Богу Отцу, Господу Иисусу Христу и Духу Святому за Его безграничную милость ко мне, Его сверхъестественное дарование мне видения на молитвенную школу, силы и помазания на подготовку этой книги.
Введение.
Бог дал откровение об организации молитвенной школы в начале 2003 года и постепенно открывал ее основные принципы, требования, темы, устройство, учителей. В августе 2003 года я рассказала об этом Сидорову Дмитрию в городе Сочи в Христианском центре. И он задал мне простой вопрос: "Когда напишешь книгу?" Я растерялась, потому что книг никогда не писала и не думала об этом. Но его вопрос как-то остался внутри меня.
В октябре в городе Набережные Челны в церкви "Краеугольный камень" мы начали молитвенную школу. Как мне Бог и открыл, было чуть больше 20 человек.
Сейчас молитвенная школа уже закончилась, весной 2005 года прошла школа ходатайства. Можно говорить о том, что молитвенная школа научила людей молиться, помогла им дисциплинировать их молитвенную жизнь и разнообразить ее. И особенно остро ощущается необходимость передачи содержания этой школы другим. Я наконец-то решилась на создание этого учебника.
Это учебное пособие является теоретическим содержанием школы и не рассчитано на глубокое теологическое исследование молитвы. По каждой теме уроков написаны отдельные и подробные книги. Молитвенная школа имела практический уклон.
Молитвенная школа рассчитана на тех, кто крещен Духом Святым, молится на иных языках, но не удовлетворен своей молитвенной жизнью. Конечно, прежде всего, она направлена на новичков в этом вопросе. Но ее пользу для себя отмечали и те, кто давно в Господе.
Цель молитвенной школы - вывести Ваши личные отношения с Богом и с христианами на более высокий уровень.
Задачи молитвенной школы:
• вести учеников в новые, более близкие отношения с Богом
• дисциплинировать молитвенную жизнь
• разнообразить молитвенную жизнь, расширить молитвенный репертуар
• помочь в понимании своего молитвенного призвания.
Принципы устройства молитвенной школы:
• единство теории и практики
• помазание передается, поэтому преподавать в этой школе должны практикующие молитвенники, одаренные Богом и наиболее часто Им использованные именно в темах, которые преподают
• для учеников важно смирение и послушание, у них должна быть возможность подражать своим учителям, практиковаться, поэтому учеников должно быть не более 30, чтобы их возможно было охватить во время практических занятий, подсказать, откорректировать
• помещение школы должно позволять вести громкую молитву, прославление Господа и в то же время вести записи
• Бог любит верных, тех, кто являет постоянство в добром деле не зависимо от обстоятельств, поэтому обязательным является выполнение домашнего задания все время, пока длится школа.
Расписание школы: это было 1 занятие в неделю, которое обязательно содержало вступительную молитву, обсуждение проблем в молитве, содержательную часть и практическое занятие. Кроме этого ученики объединялись в малые группы по 5-7 человек. Они должны были 1 раз в неделю собираться в молитвенной команде и молиться за две определенные для группы темы: одна тема касалась церкви, другая города. Обязательным было и выполнение домашнего задание: личная ежедневная молитва не менее 15 минут в день и ведение молитвенного дневника (это задание рассчитано на начинающих, но даже для лидеров иногда проблемно молиться регулярно).
Занятие длилось от 2 до 3 часов. Во время вступительной молитвы мы искали лица Божьего, молились о Его присутствии и помощи.
Далее обсуждали вместе или в малых группах те проблемы и трудности, с которыми ученики сталкивались на неделе во время индивидуальных молитв или молитв в молитвенных командах, выполнения домашних заданий. Делились откровениями, которые получили.
Около часа шел разбор темы урока. Далее шло практическое занятие по теме. Оно также шло или совместно или в малых группах.
Очень важно, чтобы каждый урок, каждую тему вел тот служитель церкви, который наиболее помазан и одарован Богом именно в этом направлении молитвы. Во-первых, я верю, что помазание может передаваться. Во-вторых, это практическая школа, и важно, чтобы учитель преподавал то, что пережил, прошел, использует в своей жизни. В-третьих, учитель должен показать пример ученикам по стилю молитвы, по виду молитвы, которые описаны в уроке. А ученики должны научиться подражать Божьим помазанникам (Фил 3:17).
Школа имела и свои требования: нельзя было пропустить более 20 % своего молитвенного времени. Например: из 10 дней пропустить молитву можно было не больше чем 2 дня. При этом нельзя было пропускать молитву 2 дня подряд. Человек, пропустивший подряд 2 дня отчислялся из молитвенной школы. Он мог продолжать приходить на занятия, но уже не считался учеником. То же самое касалось и молитвенных дневников. Как ни странно, но было отчислено не более 10 % слушателей.
Практика показала, что если Вы ознакомились с теоретическим минимумом, выполнили домашнее задание, в течение 3 месяцев регулярно молились не меньше чем по 15 минут в день, ведя дневник своих молитв и откровений, имели молитвенный вечер со своей молитвенной командой, то Ваша молитвенная жизнь преобразиться. Выпускников молитвенной школы от других членов церкви можно было сразу отличить по их способности неутомимо, вдохновенно молиться и час, и два, и три.
Если этот учебник попал к Вам просто как книга, то рекомендую поступить так же:
• раз в неделю в определенный день разбирать 1 урок, пытаясь практиковать то, что узнали
• выполнять все домашние задания
• завести молитвенный дневник - тетрадь, где Вы будете записывать дату, время молитвы, за что молились и полученные откровения, а справа, на специально отделенных полях потом фиксировать Божьи ответы
• молиться каждый день один на один с Богом не менее 15 минут подряд, в любое время, но каждый день
• найти себе группу христиан, готовых 1 раз в неделю собираться с Вами на 2-3 часа и вместе молиться за церковь, город или на какую-то другую тему.
Тогда результат гарантирован. Ваша молитва уже не будет прежней, как не будут прежними Ваши взаимоотношения с Богом и теми христианами, с которыми Вы начнете молитвенную команду.
Урок 1: Понятие молитвы. Разнообразие в молитве.
1.1. Молитва - это общение с Богом.
2-е Кор. 13:13 "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь"
Общение - это не просто высказывание каких-то слов. Это и мимика, и жесты, и интонация, которые сопровождают слова. Это и определенные действия, подарки, атмосфера, которыми люди обставляют взаимодействие друг с другом. И это, конечно, нечто взаимное, когда человек не просто говорит, но и слушает другого.
Рим. 12:1 "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего".
Марк. 12:30 "И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею"
Невозможно назвать полноценной молитвенной жизнью тихое, почти бесшумное бурчание себе под нос. Особенно, если это происходит на ходу или только совместно с другими. В молитве должен участвовать не только Ваш дух, но и душа, и тело. Молитву надо обставлять, создавать атмосферу, в которой двум друзьям - Богу и Вам - приятно находится вместе.
Матф. 6:6 "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайне…"
Матф. 18:19 "…если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного."
Общение с Богом должно обязательно включать и интимную, скрытую часть, когда Вы говорите с Ним тет-а-тет, и совместную молитву с другими братьями и сестрами.
1.2. Бог разнообразен. В Писании упоминается множество Его образов: Творец, Царь, Господь, Первосвященник, Виноградарь, Отец, Друг, Возлюбленный, Супруг и другие. И как разнообразен Сам Бог, так различна может быть и молитва. Давайте посмотрим на те способы взаимодействия, которые применяются по отношению к каждому образу.
Таблица 1. Образы, роли, взаимодействие (в данном тексте невозможно отобразить как таблицу, но колонки следующие:
1 Образ Бога в Библии
2 В жизни это роль, звание или позиция в обществе
3 Обычное взаимодействие людей с человеком, имеющим такую позицию, роль, звание
1 Откр. 17:14 "Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей…"
2 Царь, Господь (господин)
3 Царю и господину в библейские времена подчинялись, перед ним склонялись в различных поклонах, его приветствовали на улицах громкими восклицаниями, для него танцевали.
1 Евр. 8:6 "Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях."
2 Первосвященник, Ходатай
3 Священнику и ходатаю вручали свои просьбы, перед ним разбирали спорные моменты, исповедывали свои грехи, говорили о своих обетах Богу.
1 Гал. 4:6 "А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего "Авва, Отче!"
2 Отец
3 У отца дети сидят на коленях, рассказывают ему свои детские проблемы и радости, у него просят совет, к нему бегут, подняв руки. Отец носит детей на руках, играет с ними, наказывает за проступки, гладит и по-другому демонстрирует свою отцовскую любовь.
1 Ис. 54:5 "Ибо твой Творец есть супруг твой…"
2 Супруг
3 С супругом делятся общими проблемами, чаще всего рождения и воспитания детей, вместе трудятся над уютом в доме, с ним имеют близкие интимные отношения, которые не показываются окружающим.
1 Ис. 5:1 "Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его."
Песн. Песн. 2:16 "Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями."
2 Возлюбленный
3 Любимому говорят ласковые слова, дарят подарки, проводят время. С любимыми часто не нужно слов.
Вы можете сами дополнить эту таблицу теми образами, позициями, ролями и действиями, которыми желаете. Первым Вашим заданием будет найти в Библии и еще не менее 2-х имен Бога - Его ролей или образов и заполнить пустые графы в таблице.
Образы Бога, его имена, Его роли открывают перед нами множество возможностей для того, чтобы сделать нашу молитвенную жизнь интереснейшим занятием. Мы можем восклицать Ему и танцевать перед нашим Богом, рассказывать Ему о наших радостях, горестях и говорить комплименты, стоять перед ним на коленях и сидеть у Его ног.
1.3. Способы молитвы, которые упоминаются в Библии, различны.
1-е Кор. 14:15 "…Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом".
В Библии упоминается как молитва на родном языке, так и молитва на иных языках, которые нам дает Дух Святой.
Молиться можно своими словами, а можно выражениями, взятыми из Писания.
Евр. 5:7 "Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение"
1-я Цар. 1:12-13 "Между тем, как она долго молилась пред Господом, Илий смотрел на уста ее. И как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее…"
Молитва может быть громкой, с сильными воплями и тихой, едва слышной.
Марк. 9:29 "Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста."
Молитва может сопровождаться и усиливаться постом.
1.4. Тематика молитв может включать все аспекты жизни.
Я бы выделила следующие:
• Бог, Его воля, Его Личность
• Ваши с Ним взаимоотношения
• Ты, твои личные нужды, твое хождение с Богом
• Твое ближнее окружение: семья, работа, друзья, служение в церкви
• Твоя церковь, служители церкви
• Твой город, различные его сферы, власти города, церкви города
• Твой регион (область, республика)
• Твоя страна
• Другие страны
В каждом из перечисленных направлений для молитвы можно выделять множество нюансов. Вы можете молиться об этом в зависимости от того, как Вас ведет Дух Святой, от Ваших личных решений и предпочтений и от решений вашей церкви или ее лидеров, от Ваших нужд и окружающих Вас обстоятельств.
Я бы рекомендовала не исключать из регулярных молитв молитвы о Ваших взаимоотношениях с Богом и о Вашем ближнем окружении. А также достаточно часто молиться о своей церкви и ее служителях.
1.5. В Библии упоминаются различные виды молитвы.
1-е Тим. 2:1 "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков…"
Молитва может быть просьбой, даже очень настойчивой просьбой о чем-то или о ком-то.
Она может быть выражением благодарности Богу за Его дела, Его провидение, Его волю, особенности Его личности.
Еф. 6:11-12, 18 "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. … Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых…"
Молитва является важной частью духовной войны, одним из видов Божьего оружия против планов врага.
Гал. 4:19 "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос"
Здесь апостол Павел отождествляет молитвенную заботу о верующих с болью при родах. Это ревностная молитва духовных родов, "доходящая до внутренней агонии" (Р. Брандт, З. Бикет "Святой Дух и молитва. Библейская теология молитвы")
Евр. 12:3 "Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими."
Размышление - как разговор в уме о Божественной истине, о Боге, о Его воле в применении к себе, к ситуации или для более глубокого понимания. Такое внутреннее обращение к Богу и Его слову тоже составляет часть нашей молитвенной жизни.
Откр. 14:7 "И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод."
Без поклонения Богу, выражения почтения Ему, без воздаяния Богу славы невозможно представить эффективную молитвенную жизнь любого христианина.
1.6. Молитва должна быть постоянной.
1-е Фес. 5:17 "Непрестанно молитесь."
Библия ставит перед нами высокую планку молитвенной жизни - молитва не переставая. Это то, к чему мы должны стремиться постоянно - всегда сосредотачиваться на Нем, на Его слове, всегда обращаться к Нему, понимать, что без Него мы не можем ничего. Только полное сокрушение и совершенное смирение позволят нам исполнить это. И только постоянная связь с Ним позволит нам всегда побеждать.
Молиться постоянно и регулярно - это не закон, а необходимость, чтобы выжить и состояться как христианину. И здесь, как в любом деле, требуется самодисциплина. И лучше понемногу молиться каждый день, чем один раз в неделю, но долго. Хорошо каждый день иметь время уединения с Богом. И хорошо, когда Вы имеете постоянное время для общения с Господом.
Вывод:
1.Молитва - это общение, взаимодействие с Богом.
2.Молитва должна затрагивать не только дух, но и душу, и тело, и окружающую обстановку.
3.Молитвенная жизнь должна быть разнообразной и по способам и по тематике.
4.Молитвенная жизнь должна быть постоянной.
Домашнее задание к уроку № 1.
1.Найдите в Библии не менее 2-х имен Бога - Его ролей или образов и заполните пустые графы в таблице, приведенной выше.
2.Исследуйте свою молитвенную жизнь на предмет ее постоянства и разнообразия, поразмышляйте, как Вы можете улучшить ее.
3.Заведите молитвенный дневник.
Дата, время начала и время окончания личной молитвы Тематика молитвы Полученные во время молитвы откровения, видения Ответы на молитвы.
Ведите этот дневник постоянно, пока длится школа и потом по мере необходимости.
4.Начните молиться каждый день один на один с Богом не менее 15 минут в день. Если Вы раньше никогда не имели постоянной молитвенной жизни, то не старайтесь сразу совершить "подвиг". Молитесь по 15 минут, но каждый день.
5.Поразмышляйте, о чем бы Вам хотелось молиться с малой группой братьев и сестер. Это должны быть какой-то аспект церковной жизни (одно из служений, лидеры церкви и их семьи, духовное служение в церкви, количественный рост церкви и т.д.) и какой-то аспект жизни вашего города (городские власти, здравоохранение, градообразующее предприятие города, малый и средний бизнес, образовательная система, спасение молодежи города и т.д.). Подготовьте свои идеи к следующему занятию.
Урок 2: Молитвенные команды.
2.1. Общее устройство молитвенной команды.
Несколько лет тому назад Бог начал открывать нам важность молитвенных команд для построения эффективной внутрицерковной молитвенно-ходатайственной жизни.
Это небольшие группы по 3-7 человек, которые каждую неделю собираются для 2-3 часовой молитвы на определенную тему (не более 2-х тем). Эти группы эффективнее всего проявляют себя в ходатайстве и духовной войне.
Эта группа несет молитвенную ответственность в рамках этой темы и промаливает различные аспекты этой темы в зависимости от водительства Божьего.
Молитва в таких группах строится по распорядку: молитва - поиск Бога, Его воли, молитва по теме группы, молитва друг за друга. Обязательно отводится время для обсуждения откровений полученных во время молитвы или на неделе через личные молитвы, но относящиеся к теме группы.
Обычно в таких группах нет лидера, каждый несет равную ответственность, чтобы поддерживать отношения, собираться, готовиться к совместному служению, молиться друг за друга в перерывах.
2.2. В чем смысл молитвенной команды?
2.2.1. Во-первых, малая группа эффективна в смысле духовной войны.
Втор. 32:30 "Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!"
Двое уже могут одержать победу над тьмой нечистых духов, что в геометрической прогрессии больше, чем война в одиночку.
2.2.2. Во-вторых, малая группа эффективна в смысле достижения согласия.
Матф. 18:19 "…если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного."
Согласие в молитве дает мощный эффект, но только в малой группе можно обсудить нюансы, дать высказаться каждому, каждого услышать и добиться настоящего единства: готовности каждого и единого понимания.
Важно научиться в смирении слышать друг друга. Часто то, что кажется разным, является или одним и тем же, но другими словами, или разным, но взаимодополняющим мысли других до полной картины.
2.2.3. В-третьих, малая группа обеспечивает стабильность. С каждым может что-то случиться, может найтись веская причина, по которой он не сможет прийти на молитву. Но, когда группа в 3-7 человек - оптимальное число для такой группы "5" - то всегда найдутся те, кто сможет прийти и молиться. И таких будет не один, а как минимум двое.
2.2.4. В-четвертых, малая группа обеспечивает безопасность ее членов. Ходатайство и духовная война, особенно, если это не касается Вас самих или вашего ближнего окружения - серьезный уровень молитвы, подверженный более серьезному сопротивлению врага. Члены малой группы могут поддерживать контакт друг с другом и молиться друг за друга среди недели, что обеспечивает защиту, поддержку и покрытие.
Кроме этого, молитва - это скрытое служение. И молитвенники, чаще находясь в одиночестве, чаще других подвергаются атакам духа отверженности и духа одиночества. Члены малой группы обеспечивают постоянное общение родственных по призванию душ.
2.2.5. В-пятых, малые группы обеспечивают церкви более широкий охват в молитве различных сфер, молитвенную ответственность за эти сферы, постоянство в молитве за эти сферы.
2.2.6. Устройство малых групп, не имеющих лидера, обеспечивает духовный рост и развитие всех ее членов. Необходимость высказываться каждому и возможность быть услышанным приводит каждого к необходимости учиться двигаться в духе, слышать Бога, искать Его лица. Легче научиться молитве и ее разнообразию, в смирении перенимая стили общения с Богом своих соседей по группе. Каждому приходится молиться на неделе, готовиться и нести ответственность за то, чтобы молитва продолжалась.
2.2.7. Малая группа обеспечивает здравость.
1-е Кор. 14:29 "И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают…"
Молитвенники чаще других склонны впадать в супердуховность и отрываться от действительности. Но рассуждение над полученными откровениями на собраниях малой группы обеспечивает большую здравость в жизни верующих. А высказаться каждому можно позволить только на малой группе, когда ее число не превышает семи, чтобы после этого еще осталось время для молитвы.
Хорошо, когда малая группа или один из ее членов поддерживает постоянный контакт с лидерами церкви, с молитвенным координатором или другим ответственным лицом.
2.3. Почему мы пришли к такому порядку в молитве?
В начале мы всегда ищем Божьего лица.
В этот момент каждый из нас оставляет суету дня, просит у Бога прощения за свои прегрешения, если ощущает в этом потребность. Двигаясь в духе, молясь на иных языках мы стараемся услышать друг друга, ощутить друг друга, чтобы даже тон и темп молитвы пришел в единство.
Мы стремимся услышать Бога, понять, о чем бы Он хотел, чтобы мы молились в этот раз по нашей теме.
Достигая Его престола, мы получаем силу, помазание, подкрепление, мудрость и любовь от Него, чтобы молиться за других. И уже когда Он разворачивает нас к этому страдающему миру, мы под покровом Его крыл устремляемся на врага или через Кровь Его Сына молим его о человеках.
Какое-то время после мы обсуждаем полученные в это время или ранее откровения и решаем как и о чем будем молиться дальше.
Потом мы молимся по той теме или темам, за которые несем ответственность. Делая это уже в Божьем водительстве и согласии с друг с другом.
Если мы получили новое откровение по ходу молитвы, то стараемся не провозглашать что-то сразу, а дождаться конца одной молитвы. Потом высказываемся, обсуждаем и, если соглашаемся, то продолжаем молиться в свете нового откровения.
В конце мы обязательно молимся друг за друга. Иногда, когда позволяет время и есть необходимость, молимся за каждого в отдельности. Чаще всего молимся, взявшись за руки сразу за всех. Молимся за все сферы жизни и семьи друг друга. Это обеспечивает нам большую защиту, после проведенных духовных битв.
2.4. И еще раз о согласии.
Конечно, согласие требует смирения друг перед другом. Но оно того стоит, ведь оно имеет обетование, что все исполнится по молитве согласившихся. Тем более, что единство - это именно то, что отличает нас от мира. Мы добиваемся согласия несколькими путями.
Во-первых, мы очень много молимся на иных языках. При этом мы часто подражаем друг другу в ритме молитвы, чтобы даже физически ощутить, что молимся в унисон.
Во-вторых, всегда обсуждаем, о чем будем молиться, новые откровения. И молимся только тогда, когда все согласны молиться именно за это. Это дает единое понимание происходящему.
В-третьих, всегда придерживаемся принципа: одно ухо к Богу, одно ухо друг к другу. Прислушиваемся даже к темпу и тону молитвы на языках, к тому, как текут иные языки, не меняются ли в ходе молитвы. Поэтому часто молимся не очень громко, но и не слишком тихо. Очень важно слышать друг друга.
И если один из нас вдруг встречается с врагом и вступает в битву, что заметно по изменению в тоне и темпе молитвы на иных языках, то другие подставляют плечо, присоединяются, прямо физически повторяют и темп и тон. Вступивший в битву имеет право даже остановить молитву на полуслове и поделиться своим переживанием с братьями и сестрами, чтобы продолжить молитву единым фронтом.
Вывод:
1. Молитвенная команда - малая группа из 3-7 человек, регулярно собирающаяся для молитвы и несущая ответственность за определенное направление в молитве.
2. Молитвенная команда обеспечивает эффективность в духовной войне и достижении согласия, безопасность, стабильность, более широкий охват различных сфер жизни, духовный рост и развитие ее членов, общение, духовную здравость.
3. Распорядок молитвенного собрания: поиск Бога, достижение единства, молитва по теме, молитва друг за друга.
4. Достижение согласия - необходимо, достигается, требует смирения.
Домашнее задание:
1.Продолжайте каждодневную личную молитву и ведение молитвенного дневника.
2.Найдите партнеров и объединитесь в молитвенную команду. Выберите день, время, место и тему, за которую будете нести ответственность. Начните собираться и молиться вместе, следуя принципам, изложенным в этом уроке. Размышляйте над возникшими сложностями, обсуждайте, но не останавливайтесь. Возможно, Вам не сразу удастся найти молитвенных партнеров. У нас тоже не сразу сложилась команда - некоторые не смогли с нами молиться. На то, чтобы действительно стать командой может понадобиться время и определенные усилия. Но это будет вознаграждено. Пытайтесь. Молитесь об этом, обсуждайте со своими партнерами. Возможно, Вам самому придется сильно измениться, чтобы научиться слушать других, доверять Богу и быть более разнообразным в молитвенных стилях.
Урок 3: Молитва на иных языках.
3.1. Д.А. 10:44-46 "Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников; Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога."
Все, кто принял крещение Духом Святым знают, что практически всегда это сопровождается тем, что верующий начинает говорить на иных языках, которые до сих пор не знал и никогда не учил.
Но очень многие христиане пренебрегают этим даром Божьим. Обычно, они основываются на 14-й главе первого послания апостола Павла Коринфской церкви.
1-е Кор. 14 гл. "Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом… Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы пророчествовали, обо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание… Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер… Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви…Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке."
На самом деле, проповедь на иных языках вызвала бы только недоумение, раздражение или здоровый сон. Другое дело, если человек сказал фразу на незнакомом языке, а потом истолковал ее. То есть практически перевел на понятный нам язык. И такой дар в церкви есть, хотя большая редкость. Так как большинство считают его ненужным, незначительным, а ведь это важное знамение для неверующих (1-е Кор. 14:22). И молятся не о получении дара истолкования, как учит поступать Павел, а о пророчестве. Но дары Духа Святого - это тема другой школы и отдельного урока.
Совсем другое значение приобретают иные языки для молитвенной жизни. Причем, чаще всего их значение обусловлено именно тем, за что их избегают в церковной литургии, в момент общего церковного служения.
3.2. Что можно делать в молитве на иных языках:
3.2.1. 1-е Кор. 14:15 "Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом".
На иных языках мы можем петь Господу новые песни, сочиненные в соавторстве с Духом Святым. Петь точно не для людей, так как людям они не понятны. Но петь только для Него одного, для вашего Возлюбленного.
3.2.2. 1-е Кор. 14:16-17 "Ибо, если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается"
На иных языках можно благодарить и благословлять. Опять же используя это пред Богом и для Него, а не для назидания других. Особенно хорошо это использовать в своей тайной комнате.
3.2.3. 1-е Кор. 14:4 "Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя…"
Говорение на иных языках, молитва на иных языках назидает Вас и ваш дух. Умом своим мы не всегда можем сразу понять и вместить то, что хочет вложить в нас Бог, в силу наших ограничений или даже твердынь. Но когда наш дух назидается и подготавливается Духом Святым, то мы открываемся для понимания и познания Его истины и Его воли.
3.2.4. Рим. 8:26-27 "Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией."
Иные языки - самая прекрасная возможность, данная нам Богом для ходатайственной молитвы.
Увы, очень многие ходатайствуют заученными молитвами, не задумываясь о Божьих временах и сроках, о Божьей воле в конкретной ситуации. Да, мы имеем власть наступать на всю силу вражию (Лук. 10:19), мы имеем право связывать и развязывать на земле (Матф. 18:18), мы побеждаем кровью Агнца и словом свидетельства своего (Откр. 12:13). Но в Откр. 12:13 также написано, что мы побеждаем тем, что не возлюбили души своей даже до смерти. Как часто мы молимся по воле своей? По желанию своей души? Когда Бог проводит нас или наших близких через какие-то испытания, чтобы укрепить нашу веру, чтобы очистить наши сердца, как часто мы приписываем это атакам сатаны и связываем все, что не нравится нашей человеческое природе? Мудрые и особо подготовленные христиане в конце таких молитв добавляют: "Да будет воля Твоя, Господи".
Мы пришли к тому, что безопаснее и эффективнее совсем не выходить в своих молитвах из воли Бога. 1-е Кор. 9:26 "…бьюсь не так, чтобы только бить воздух". Молитва на иных языках всегда является по воле Божьей, так как мы не можем контролировать ее содержание. Особенно это полезно, когда ситуация сложна и запутанна, когда мы не знаем корня проблемы, а видим только следствие, когда какой-то нечистый дух скрывается за множеством масок, и мы не знаем его подлинного лица. То есть тогда, когда на самом деле мы не знаем, как и о чем молиться. В таких ситуациях лучше оставить всякую гордость и обратиться за помощью к Духу Святому, и Он поможет нам молиться воздыханиями неизреченными по воле Бога.
Кроме этого, часто Бог поднимает Своих ходатаев на молитву, когда они совсем не знают о ком или о чем им предстоит молиться. И откликнуться на такую молитву могут только те, кто регулярно практикует молитву на иных языках. Часто Бог потом открывает, о чем они молились, но часто это остается скрытым. Мы еще раз проходим определенное испытание на верность и доверие Ему.
Часто молитва на иных языках эффективна в молитве за конкретных людей. Говоря своим духом тайны Богу (1-е Кор. 14:2), мы сами не знаем, о чем молимся. Благодаря этому мы избегаем искушения осудить другого человека. Особенно это полезно для нас, когда мы молимся за своих лидеров, пасторов, пресвитеров.
3.3. Как молиться на иных языках.
Как уже описывалось в предыдущем уроке, молитва должна задействовать и дух, и душу, и тело. Это касается любого вида, способа, типа молитвы. Это подходит и для молитвы на иных языках. Если на иных языках можно петь, благословлять, благодарить, назидать и ходатайствовать, то, как все это разнообразие можно делать в одном темпе, ритме, тоне голоса, в одной позе? И потом, мы можем не понимать что-то конкретное в содержании молитвы, но общий смысл происходящего нам чаще всего понятен. Более того, этим мы можем управлять так же, как можем управлять самим говорением - говорить или нет на иных языках.
Бог сотворил нас с эмоциями. Сильные эмоции затрагивают нашу мимику, жестикуляцию, даже дыхание и сердцебиение. Если мы вкладываем самих себя в молитву, то мы не можем остаться равнодушными. Молитва может сопровождаться плачем и воплями, как молитвы Иисуса (Евр. 5:7), может радостью и танцем, потому что Вы поете перед Царем царей. Иногда сильная боль внутри скрючивает Вас и повергает на колени, и Вы ходатайствуете за погибающие души.
Поэтому, когда молитесь на иных языках, постарайтесь выразить свои мысли и эмоции в этом. Если хочешь благодарить, то пусть иные языки льются как благодарность. Если хочешь молиться за кого-то, то пусть они идут как просьба. А если в этот момент почувствовал, как внутри все сжалось и напряглось - то пришло время склониться и начать ходатайствовать. Могу засвидетельствовать, что у многих в зависимости от темы молитвы менялись даже сами языки.
Это не просто. Многие из нас вообще в жизни не могут выражать свои эмоции. Начните тренироваться в своей тайной комнате, чувствуйте себя свободнее в этом. Доверьтесь Богу, позвольте Ему вести Вас. Если в какой-то момент Вы почувствуете, что надо изменить ход молитвы - меняйте. Попробуйте сами менять ее ход, выражая на иных языках те мысли и эмоции, которые есть в Вас в данный момент.
Вывод:
1.Молитва на иных языках - это не говорение на ином языке во время общего богослужения.
2.Молитва на иных языках безопасна и эффективна, так как является молитвой по воле Бога.
3.На иных языках можно петь, благословлять, благодарить, назидать себя, ходатайствовать.
4.Молитва на иных языках не исключает возможности задействовать в ней и дух, и душу, и тело.
Домашнее задание:
1.Продолжайте молиться не менее 15 минут в день в своей тайной комнате, вести молитвенный дневник, собираться и молиться своей молитвенной командой раз в неделю.
2.На этой неделе доверьтесь Богу и молитесь только на иных языках. В молитвенной команде обсудите: что Вы чувствовали, что переживали, было ли какое-то понимание происходящего, когда молились на иных языках.
Урок 4: Молитва по Писанию.
4.1. Слово Божие - основа.
2-е Пет. 1:19 "И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших…"
Нам дана Библия, как написанное Божье Слово, которое является верным основанием нашей христианской жизни и надежной основой нашей молитвенной жизни. Только в Писании находятся нужные нам ответы, там есть примеры молитв великих людей Божьих, там описана молитвенная жизнь Иисуса Христа, на которую мы должны все время взирать. Мы можем молиться только исходя из того, что по этому поводу говорится в Слове. Например, если Писание учит прощать и любить даже врагов, то мы не можем просить Бога отомстить нашим врагам, или проклинать их.
4.2. Библия является мерилом нашей молитвы.
Написанное Слово Божье - величайшее пророческое слово. Любое откровение, которое мы получаем или можем получить в молитве, всегда, прежде всего, проверяется на соответствие Писанию. Только так можно избежать обольщения. Причем нельзя вырывать отдельные фразы из общего контекста. Поэтому для избежания ошибок Слово надо знать очень хорошо.
4.3. Библия - лучший учитель молитвы.
Мы часто говорим, что, так как молитва - это общение, то можно и нужно молиться своими словами. И это правильно. Но по общению между людьми в мире существует много книг, научных работ, семинаров и тренингов. Молитве тоже надо учиться. Лучше всего учиться у Иисуса Христа и Божьих людей, чьи молитвы описаны в Библии.
4.4. Молитва по Писанию эффективна.
4.4.1. Богу - Небесному Отцу всегда приятно, когда Его дети знают Его Слово, почтительно к нему относятся и практикуют его в своей жизни.
4.4.2. Знание обещанного нам от Бога и знание Бога, что Он неизменен и верен, укрепляет нашу веру. А вера делает нашу молитву более действенной.
Марк. 11:23 "Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: "поднимись и ввергнись в море", и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет."
4.4.3. Иисус всегда знал, что ответить сатане, когда тот искушал Его в пустыне. Каждая фраза Иисуса начиналась со слов "Написано…" (Матф. 4 глава). Поэтому знание Писание - всегда наилучший ответ на трудную ситуацию, прекрасное оружие в духовной войне.
4.5. Есть 4 способа молиться по Писанию
4.5.1. Молиться молитвой из Библии. Мы можем взять молитвы Павла, или Давида, или Моисея, или другого избранника Божьего и молиться ими о нас самих или о других людях. Так можно взять знаменитую молитву Павла в послании к Ефесянам, приведенную в 1-ой главе и переделать ее как молитву о себе. Можно начинать прямо с 3 стиха и продолжать по 23 стих.
Для примера, как переделывается молитва - Еф. 1:17-19 "Бог Господа моего Иисуса Христа, Отец славы, дай мне Духа премудрости и откровения к познанию Тебя, и просвети очи сердца моего, дабы я познала, в чем состоит надежда призвания Твоего, и какое богатство славного наследия Твоего для святых, и как безмерно величие могущества Твоего во мне, верующего по действию державной силы Твоей…" То есть слова "вас", "вашего" и подобные заменены на "я", "моего" и т.д.
Многие молитвы можно не переделывать и просто молиться ими. Большинство Псалмов из книги Псалтирь можно так использовать. Например: Пс. 41:2-3 "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда прийду и явлюсь пред лице Божие!"
4.5.2. Можно использовать Библию, чтобы молиться об исполнении Слова Божьего.
В книге пророка Михея в 4 главе в 1-2 стихах написано: "И будет в последние дни: гора Дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: "придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, - и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима."
Мы можем просить Бога: "Господи, исполни Слово Свое. Помоги нам, Господи, взойти на гору Твою, подняться в дом Твой. Научи нас путям Твоим. Помоги нам ходить стезями Твоими. Пусть это увидят народы. Пусть пути Твои станут вожделенны для них, чтобы они устремились к Тебе, к познанию Тебя. Чтобы мы могли являться примером в этом для них. Чтобы мы могли помочь им подняться к Тебе. Пусть, Господи, гора Дома Твоего возвысится над холмами, встанет во главе гор…"
4.5.3. Мы можем молиться на основании Божьих обещаний, описанных в Библии.
В Евангелии от Иоанна в 16 главе в 13 стихе написано: "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину…"
Мы можем молиться на основании этого обещания: "Бог Дух Святой, Иисус обещал, что, когда Ты придешь, то наставишь нас на всякую истину, пожалуйста, наставь меня. Помоги мне исполнить Божье Слово, помоги мне, чтобы Божья воля исполнилась в моей жизни. Открой мне Божье Слово и Божью волю. Открой мне истину Божью для данной ситуации. Как мне поступить по истине, не ошибиться и не впасть в обольщение".
4.5.4. В своей молитвенной жизни можно использовать некоторые схемы, которые приведены в Библии. Это не заменит живого общения и движения в духе. Но это может быть полезным, особенно если вы только начинаете и испытываете некоторые трудности. Это помогает полнее охватить разные сферы, лучше понять как двигаться в молитве, чтобы мысли не путались и в некоторых других ситуациях.
Наиболее известная схема - молитва "Отче наш", завещанная нам Самим Господом.
Матф. 6:9-13 "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь."
Этой молитве посвящены книги и семинары. Поэтому очень коротко: большинство молитв лучше начинать с прославления Бога, с хвалы и поклонения - "да святится имя Твое". Хорошо в молитвах уделять время Его Царству - молиться за распространение Царства и Благой вести, молиться за церковь и святых. Обязательно в молитве и в жизни признавать главенство Его воли во всем. Просить Бога хорошо обо всем в своей жизни, доверяя ему все свои нужды, даже если это каждодневное пропитание. Богу интересна каждая мелочь в нашей жизни. Он любит нас. И Ему нравится, когда вы все свои нужды предаете ему и открываете перед ним все свои желания. Приходя на молитву и ожидая получить от Бога ответ, мы должны, как и Он, быть милостивыми и уметь прощать других людей. Тогда и Он простит нам многие наши прегрешения, когда мы покаемся, и поможет нам избежать искушений, даст благодать Свою, чтобы мы могли победить грех в своей жизни. Заканчивать молитву, как и начинать, лучше всего хвалою и благодарением.
В христианской литературе упоминаются и другие молитвенные схемы: Храм, молитвенный сад и т.д.
Схема не заменит жизни - нельзя все многообразие Бога и человека уместить в какие-то рамки. Но она может помочь на определенном этапе.
4.6. Мы живем, каждый день сталкиваемся с разными ситуациями. Многое меняется, и нам снова и снова нужен ответ от Бога. Поэтому, чтобы каждый новый день быть успешным в молитве, надо каждый день глубже и глубже познавать Его волю в Его Слове. Эффективному молитвеннику надо не много молиться, а молиться целенаправленно.
Матф. 6:7 "А молясь не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны…"
Надо просто хорошо знать Писание и каждый день углублять свои познания его через чтение, размышление и молитву.
Вывод:
1.Писание - основа молитвенной жизни.
2.Писание - инструмент для проверки наших откровений и наших молитв.
3.Лучше всего учиться молитве, изучая молитвенную жизнь библейских героев и Иисуса.
4.Молиться по Писанию - эффективно.
5.Есть разные способы использовать Писание в молитвенной жизни.
6.Надо изучать Писание каждый день для каждодневной молитвы.
Домашнее задание.
1. Продолжайте молиться не менее 15 минут каждый день индивидуально, собираться каждую неделю и молиться в молитвенной команде, вести молитвенный дневник.
2. Если Вы ранее этого не делали, то завидите себе тетрадь и начните писать в ней различные молитвы. Переделывайте под себя молитвы Павла, пишите молитвы на основе Божьих обетований, создавайте молитвы об исполнении Божьего Слова в вашей жизни, в жизни вашего народа. За неделю до следующего занятия Вы должны написать в тетради не менее 7 молитв.
3. В течение этой недели, когда молитесь индивидуально, молитесь по Писанию. Молитесь без использования иных языков. Вы можете пользоваться схемами молитвы, тетрадкой с молитвами, Псалмами и другими готовыми молитвами, как Вам удобнее.
Урок 5: Прославление, хвала и поклонение.
Для этого урока я использовала книгу Дерека Принса "Благодарение, Хвала и Поклонение". Я считаю, что именно эта книга научила меня достигать Бога, открыла для меня прекрасный мир прославления и поклонения. В ней есть все, чтобы стать успешным в тех трех вещах, о которых она говорит.
5.1. Благодарение, хвала и поклонение - неотъемлемая часть общения с Богом.
Еф. 5:18-20 "…но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа…"
Пс. 99:1-2, 4 "Воскликните Господу вся земля! Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием! Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою."
Пс. 21:4 "Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля."
Иоан. 4:23 "…истинные поклонники будут поклонятся Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе…"
Бог удивительным образом откликается на славословия, благодарение, хвалу и поклонение. Он наполняет нас, Он поселяется среди нас, Он начинает Сам нас искать.
В общении очень важна взаимность. Приятно, когда не только Вы изъявляете желание пообщаться, но и другая сторона время от времени является инициатором контакта. Мы часто ищем Божьего лица. Удивительно, но если мы научимся благодарить и воздавать хвалу Богу, то Он не просто станет частым гостем, а поселиться у нас. А если мы научимся поклоняться, то уже не мы, а Бог начнет нас искать. Бог начнет нас искать! Меня это очень вдохновляет.
5.2. Благодарение, хвала и поклонение близки, но это разные вещи. Благодарение и хвала более похожи друг на друга. Поклонение отличается сильнее, поэтому мы рассмотрим его позже.
5.2.1. Благодарность в латинском и греческом языках однокоренное слово с благодатью. Благодатию мы спасены, имеем силу противостоять греху и проповедовать Царствие Божие. При этом "быть благодарным" и "хранить благодать" в греческом и на латыни практически одно и то же.
1-е Фес. 5:18 "За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе"
Благодарность - это воля Божья о нас, когда мы не благодарим, мы находимся вне воли Бога. Противоположность благодарности - ропот. Ропот в Библии всегда наказывался. Когда мы перестаем благодарить мы не просто выпадаем из воли Бога, что само по себе очень опасно, мы оказываемся в одном шаге от греха - ропота.
Благодарение - это сказать спасибо за что-то кому-то. Бог всегда достоин благодарности.
Благодарить надо за все. За любые обстоятельства, за все происходящее. Иногда это настолько трудно и не понятно, что кажется невозможным. Но я могу только посоветовать - начните благодарить, попробуйте не останавливаться хоть несколько минут.
5.2.2. Хвала, восхваление - это признание величия Божьего, выражение Богу почтительности. Это выражение восхищения Богом. Это признание, что Он - Творец всего, что Он выше всех.
Пс. 49:23 "Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня…"
Пс. 70:8 "Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы воспевать всякий день великолепие Твое."
Пс. 148:5, 13 "Да хвалят имя Господа, обо Он повелел и сотворились…Да хвалят имя Господа; ибо имя Его единого превознесенно, слава Его - на земле и на небесах"
Восхваление Бога приносит удовольствие и благо.
Пс. 146:1 "Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, - хвала подобающая.
Хвала Богу - это то, что пребудет вечно. Если мы хотим прикоснуться к вечности, то нам надо чаще практиковать хвалу.
Пс. 110:10 "…Хвала Ему пребудет вовек."
5.2.3. Как благодарить и хвалить Бога.
Евр. 13:15 "Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его."
Благодарность и хвала - это жертва, которая имеет свой устав:
• непрестанно - то есть постоянно, не завися от обстоятельств
• чрез Него - то есть будучи освященными Кровью Иисуса Христа - трудно хвалить Бога, если совесть осуждает и есть не раскаянный пред Богом грех.
Благодарность и хвала прославляют Бога, выражаются устами. То есть это наши слова.
Пс. 150: 3-5 "Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных."
Пс. 145:2 "Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь."
Пс. 149:3 "Да хвалят имя Его с ликами; на тимпане и гуслях да поют Ему."
Пс. 107:4 "Буду славить Тебя, Господи, между народами; воспевать Тебя среди племен."
Пс. 97:4-6,8 "Восклицайте Господу, вся земля; торжествуйте, веселитесь и пойте. Пойте Господу с гуслями, с гуслями и с гласом псалмопения. При звуке труб и рога торжествуйте пред царем Господом. Да рукоплещут реки; да ликуют вместе горы…"
2-я Цар. 6:14,16 "Давид скакал из всей силы пред Господом… царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом…"
1-е Пар. 16:9 "Пойте Ему, бряцайте Ему…"
Хорошо когда прославление сопровождается музыкальными инструментами, которые могут быть духовыми, струнными, клавишными, могут быть любой разновидностью барабанов.
Лики в переводе означают танцы. Хвалу можно сопровождать танцами, рукоплесканием. Танцы, как и все, что мы делаем для Бога, лучше делать от всего сердца и от всей силы.
Прославление часто сопровождается пением. Может сопровождаться восклицанием.
Прославление производится с торжеством и веселием.
На общем собрании есть специальные люди, которые имеют дары от Бога стройно играть на музыкальных инструментах и петь. В собрании это важно. Но в нашей молитвенной комнате для Бога важно только наше сердце и наше желание Ему угодить. Лично я использую магнитофон, чтобы это помогло моему пению и создало фон для моих танцев. Иногда я использовала детские погремушки, чтобы бряцать Ему. Хотя у меня не совсем хорошо с музыкальным слухом, но Богу точно нравится мое пение и я стараюсь петь Ему регулярно, иногда даже сочиняя на ходу простенькие песенки.
Но и на общем собрании мы не должны стесняться выражать себя перед Богом и для Него, как это делал Давид. И хотя его жене не понравилось, что он скакал - это понравилось Богу. Мы можем танцевать, рукоплескать и петь Богу. Современная музыкальная аппаратура заглушает ваш голос, так что можете не смущаться, если у Вас отсутствует музыкальный слух.
5.2.4. Благодарение и хвала делаю нашу молитву более эффективной.
5.2.4.1. Они укрепляют нашу веру и исполняют нас Духом.
Еф. 5:18-20 "…но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа…"
Пс. 99:4-5 "…Славьте Его, благословляйте имя Его! Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род."
Когда мы прославляем неизменного, всегда верного Бога за неизменность Его милости и истины, мы начинаем понимать это и применять для нашей ситуации, которая нам кажется безнадежной.
5.2.4.2. Они являются ключом к сверхъестественному.
Иоан. 6:9-13 "…есть пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества…возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлеб и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились…и собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели."
Иисус не молился, просто благодарил.
Д.А. 16:25-26 "Около полуночи Павел и Сила молясь, воспевали Бога…Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели."
5.2.4.3. Они делают врага, а дьявол лжец и клеветник, безмолвным.
Пс. 8:3 "Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя."
5.2.4.4. Они дают победу.
2-я Пар. 20:22-23 "…и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо во век милость Его! И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены…"
5.3. Поклонение - высшая точка процесса, когда мы отдаем Богу всю славу. В русском языке это слово точно выражает происходящее в этот момент - поклон, склониться перед Богом. Это может быть склонение головы, преклонение колен, падение ниц, когда мы распластываемся на полу.
Пс. 94:1 "Приидите, воспоем Господу, воскликнем твердыне спасения нашего! Предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему…Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего. Ибо Он есть Бог наш, и мы - народ паствы Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его…"
Наше благодарение, наша хвала, наши восклицания провели нас через Его дворы, привели нас к тронному залу. Наши славословия привели нас к Его лицу. Высшая точка наслаждения для многих. Наверное, это так. Но псалмопевец на этом не заканчивает свой Псалом.
Поклонение - время, когда мы наконец-то замолкаем. Это не время выкладывать перед Богом все наши просьбы. Это время, когда мы должны замолчать и склониться. Это время, когда говорит Бог, если Он того пожелает. Это время, когда мы всем своим видом демонстрируем нашу зависимость от Него, наше желание узнать Его волю.
Есф. 4:11, 5:1-3 "Все служащие при царе и народы в областях царских знают, что всякому… кто войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один суд - смерть; только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив…На третий день Есфирь оделась по-царски, и стала она на внутреннем дворе царского дома…Когда царь увидел царицу Есфирь, стоящую на дворе, она нашла милость в глазах его. И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь, и коснулась конца скипетра. И сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь…"
Есфирь символизирует нас с вами. Она была женой царя, то есть находилась с ним в брачном завете. Мы тоже в завете с нашим Богом. Царские одежды - это одежды славы и чистоты во Христе. Но правило одно на всех - только если царь проявит милость - не умрешь в его присутствии. Есфирь не торопилась с просьбами. Она дождалась, пока царь сам не спросит ее.
Откр. 1:17 "И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся…"
Апостол Иоанн, любимый ученик Иисуса Христа, когда увидел Своего Царя, упал к Его ногам. Он был в страхе, пока Иисус не прикоснулся к нему и не обратился к нему со словами.
Мы тоже должны научиться почитать Своего Господа, уметь в тишине ожидать Его милости - не обратиться ли к нам со словами, не прикоснется ли к нам.
Общение - это взаимность. Если говорим только мы - это не общение. Только поклонение - как почтительное ожидание, позволяет нам сделать молитву диалогом, когда мы выражаем Богу готовность слушать Его, и если Он спросит - отвечать.
Есф. 5:3 "…даже до полуцарства будет дано тебе."
Есфирь дождалась. Царь готов был дать все.
На сколько же более короткими и успешными станут наши молитвы, когда мы будем дожидаться вопроса Бога - что тебе, дитя мое?
Д.А. 9:3-6 "…внезапно осиял его свет с неба; он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать?…"
Апостол Павел, хоть и был в момент своей первой встречи с Господом неверующим гонителем церкви, знал, как поступить. Он дал возможность Богу заговорить первым. Потом он спросил о Его воле для него.
Когда мы находим лицо Божье, конечно, мы испытываем и страх Божий и удовольствие от встречи с Ним одновременно. Но эмоции не должны закрывать от нас главного - Его волю для нас. Именно от Него Самого мы узнаем, что нам делать, как нам молиться. И только дела, служения, ходатайства, прошения, которые нам открыл Отец, будут иметь плод для Его царства.
Какие-то христианские учения, схемы действий могут на каком-то этапе помочь нам двигаться по Божьему пути, молиться. Но только умение слушать Бога, находясь в Его присутствии даст всему жизнь.
5.4. Благодарение, хвала и поклонение - то, что будет происходить и в вечности. Лучше, если мы подготовимся к этому на земле.
Откр. 4:8-10 "…и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая…И когда животные воздают славу и честь Сидящему на престоле…тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящем на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом…"
Вывод:
1.Благодарение, хвала и поклонение - неотъемлемая часть общения с Богом.
2.Благодарение - это выражение Богу "спасибо" за все.
3.Хвала - это восхищение Богом и Его величием.
4.Благодарение и хвала приводят в присутствие Божие, исполняют Духом, делают врага безмолвным, открывают дверь в сверхъестественное, даруют победу.
5.Прославление Бога может быть громким, с танцами и музыкальными инструментами, в веселии и торжестве.
6.Поклонение - время, когда мы выражаем Богу свое почтение и слушаем Его.
7.Благодарение, хвала и поклонение уже сегодня позволяют нам прикоснуться к вечности.
Домашнее задание:
1. Продолжайте молиться не менее 15 минут каждый день индивидуально, собираться каждую неделю и молиться в молитвенной команде, вести молитвенный дневник.
2. Самостоятельно изучайте Псалтирь - книгу Библии.
3. В своей индивидуальной молитве эту неделю только благодарите Бога за все и воздавайте Ему хвалу. Постарайтесь хотя бы 1-2 минуты находиться после хвалы и благодарения в тишине. Попробуйте услышать Бога.
Урок 6: Ходатайство, духовная война и духовные роды.
Я использовала книги Джона Пола Джексона "Напрасные жертвы духовной войны", Хартвига Хенкеля и Вольфхарда Маргиса "Духовная война", Синди Джейкобс "Овладение городами", Уэсли Дьюэл "Действенная всепобеждающая молитва". В свое время "Духовная война" очень вдохновила меня, а "Напрасные жертвы духовной войны" и "Овладение городами" укрепили меня в мысле, что я на верном пути.
Я думаю, что если Вы старались слушать Бога на этой неделе, то у многих из вас появились новые идеи относительно вашего служения, а многим пришли на ум какие-то сферы или люди для молитвы за них.
Ис. 6:2 "Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал."
Четыре крыла, которыми серафимы закрывали ноги и лица, символизируют поклонение, но два крыла, которыми летают - служение Богу. Никогда нельзя забывать этого соотношения. Но когда мы по настоящему находим Его лицо, Он обращает наше внимание на наше предназначение и служение, раскрывает нам стратегию и тактику. Служение занимает так мало времени в общей сложности, потому что мы точно знаем от Бога, что нам делать. И эти дела имеют успех и плод. Но поклонение ради только нашего удовольствия - это не совсем соответствует истине. И если наши взаимоотношения с Богом не приводят к служению Его Царству, то есть мы находимся в обольщении.
6.1. Ходатайство - очень важное служение в глазах Бога.
Евр. 12:24 "И к Ходатаю нового завета Иисусу…"
Евр. 8:6 "Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях."
Иисус является самым великим Ходатаем, который кроме Своих молитв принес Богу Самого Себя, который умер за всех людей.
Иез. 22:30 "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел."
Иез. 13:5 "В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа."
Мы уже говорили, что Бог ищет поклонников. Бог ищет еще одну категорию людей - ходатаев - тех, кто построит стену молитвы вокруг Церкви и встанет в проломе за свою землю и свой народ, кто будет тверд в духовных битвах.
6.2. Опасности служения ходатая.
В последнее время многие оставили служение ходатаев и перешли в другие служения. Призванные и помазанные ходатаи сегодня ходят на множество служений, семинаров, у них расписан каждый день. Кто-то сделал это из-за страха перед атаками дьявола, кто-то поддался лжи и стал считать это служение менее важным. Многие сильно сузили область своих молитв, ограничились церковью и близкими людьми. Но за это призваны молиться все. А молиться за свою страну и свой народ - это более серьезный уровень молитвы.
6.2.1. Ходатайство - трудное служение. Оно скрыто от глаз людей. Ходатаи редко получают похвалу от людей. Часто они чувствуют одиночество, их атакует дух отверженности, они чувствуют себя не такими как все. Часто они проводят в молитвах и поисках Бога больше времени, чем другие, меньше посещают служения и различные школы. И всегда найдутся те, кто с осуждением попросит не пропускать больше домашнюю группу или очередной семинар.
6.2.2.Ходатайство - сложное служение. Ходатай чаще и дольше других находится в духовных сферах, легче попадает под действие духа обольщения. Дьявол пытается уловить ходатая в колдовские и контролирующие молитвы. Враг пытается оклеветать братьев и сестер и заставить ходатая осудить их.
6.2.3. Ходатайство - опасное служение. Ходатай чаще других ведет духовные битвы и встречается с врагом лицом к лицу. Дьявол ненавидит поклонение и ненавидит ходатайство, потому что это очень ценит Бог. Дьяволу сложно атаковать человека, находящегося в присутствии Бога, но он пытается атаковать наших родных и близких.
6.2.4. Ходатайство - духовное служение. Все служение ходатая находится в сфере сверхъестественного, в духовной сфере. Для многих очень сложно постоянно двигаться в духе. Они часто начинают применять в молитве различные схемы. Например, ходатаи в большинстве ситуаций каются за грех, потом связывают беса, потом призывают Кровь Христа и Духа Святого даже не войдя в поклонение, не послушав Бога, не поразмышляв над тактикой врага. Иногда Бог по своей милости отвечает на такие молитвы. Но чаще всего такие христиане просто приводят в движение воздух вокруг себя, а молитва остается без результата. Христиане разочаровываются и перестают молиться.
Иногда встречается другая ошибка - ходатаи зависят от людей и обстоятельств - молятся о чем попросили, молятся о том, что видят в этом мире. Вместо того, чтобы спросить у Бога совета. Результат тот же - разочарование, перегруженность, усталость. Иногда еще и просители могут добавить горечи, сказав, что Вы плохо молились.
6.3. Условия успешного ходатайства.
1-е Кор. 9:26 "…бьюсь не так, чтобы только бить воздух".
Большинство из этих условий мы уже рассмотрели в предыдущих темах
6.3.1. Ходатайство обязательно должно идти от престола Божьего.
2-е Цар. 5:18:25 "А Филистимляне пришли, и расположились в долине Рефаим. И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне против Филистимлян? предашь ли их в руки мои? И сказал Господь Давиду: иди; ибо Я предам Филистимлян в руки твои. И пошел Давид в Ваал-Перацим, и поразил их там, и сказал Давид: Господь разнес врагов моих предо мною, как разносит вода. Посему и месту тому дано имя Ваал-Перацим. И оставили там Филистимляне истуканов своих, а Давид с людьми своими взял их. И пришли опять Филистимляне, и расположились в долине Рефаим. И вопросил Давид Господа, и Он отвечал ему: не выходи на встречу им, а зайди с тылу, и иди к ним со стороны тутовой рощи. И когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься; ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское. И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи до Гезера."
Давид одерживал победы в войне, потому что знал главное - надо вопросить Господа и сделать в точности то, что сказал Бог.
Мы тоже должны научиться в любых ходатайственных молитвах вначале взыскивать лица Божьего, дожидаться Бога, услышать от Бога стратегию и тактику, а потом только устремляться на врага, или начинать что-то провозглашать, или о чем-то просить.
Для этого требуется полное смирение пред Богом, понимание, что без Него мы не можем ничего. И еще требуется терпение, потому что иногда ответа от Бога приходится ждать.
6.3.2. Не спеши провозглашать что-либо, связывать, развязывать.
Если Вы начали это делать по просьбе людей, не взыскав Господа, то Вы ввязались в битву без Божьего прикрытия. Тогда не удивляйтесь, когда дьявол найдет брешь в вашей обороне и нанесет ответный удар. Вы с ним один на один - без гарантированной Богом победы.
Если Бог призвал Вас молиться, но Вы не поняли Его тактику, то Вы просто можете связывать не то, просто тратить время впустую. Бог защитит Вас, но результата не будет. Слуги сатаны часто имеют много масок, могут даже принимать вид Ангела света (2-е Кор. 11:14). Вы можете сражаться с низшими в иерархии духами, тратить на них силы, не нанося вреда главным.
В редких случаях, когда Вы точно поняли от Бога что делать, бывает еще требуется добраться до того, которому надо запретить или кого надо связать. И только встретившись с врагом лицом к лицу можно нанести решающий смертельный удар.
6.3.3. Покаяние - наиболее безопасная для нас стратегия.
Покаяние всегда демонстрирует нашу нужду в Боге, в жертве Иисуса Христа, в Его Крови. Это демонстрирует наше смирение.
Если Бог ведет Вас в этом - можете действовать смело.
Проблема в том, что часто мы начинаем употреблять покаяние как обязательный атрибут. Это не нанесет нам вреда, но иногда может отвлечь наше внимание и отнять наши силы, потому что без водительства Божия можно приносить покаяние за очень многие вещи по очень длинному списку.
6.3.4. Больше ходатайствуйте на иных языках.
Рим. 8:26-27 "Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией."
Если Вы искали Божьего лица, пытались слушать Бога, но либо сомневаетесь, что получили ответ от Бога, а посоветоваться не с кем, либо вообще ничего не поняли, то лучше всего молиться на иных языках. Тем более, что все "мы видим как-бы сквозь тусклое стекло, гадательно" (1-е Кор. 13:12), и всех тонкостей ситуации все равно можем не узнать. Как уже говорилось, иногда Бог сознательно влечет нас к ходатайству, но не открывает причин и проблем. Поэтому, мы на опыте уже убедились, что лучше больше молиться духом. Нашему разуму не всегда можно доверять.
6.3.5. Продолжай слушать Бога.
Даже молясь на иных языках, уже провозгласив определенные вещи, открытые Богом, продолжай слушать Бога. Одно ухо всегда, на протяжении всей молитвы должно быть направлено к Богу.
Иер. 1:10 "Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтоб искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать."
Иногда война может быть не закончена, также как победа на земле Сталинграда еще не была победой в войне.
Иногда мы увлекаемся ходатайством, войной, разрушением твердынь, забывая, что требуется еще и созидать, провозглашать Его милость и благословение для нашей земли.
6.3.6. Ходатайствовать лучше в команде.
Мы уже учили о необходимости создания молитвенных команд. Если Бог призывает Вас молиться не только за свое ближайшее окружение, не только за конкретных людей, но и за землю, за церковь, за народ, за город, то лучше это делать в команде, которая подотчетна более старшим служителям.
6.4. Ходатайственная молитва состоит из разных частей. Это не схема одной молитвы, скорее это различные способы вести ходатайство. Бог может каждый раз вести Вас в чем-то одном или сразу во всем шаг за шагом.
Часто для успеха требуется подкрепить молитву постом.
Марк. 9:29 "Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста."
6.4.1. Заместительное покаяние.
Иоан. 20:23 "Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся"
Лев. 16:21 " И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла…"
Мы как священники можем исповедовать перед Богом грехи, беззакония, преступления нашего народа и просить у Бога прощения за них.
Когда это делается искренне, по настоящему переживая за судьбу народа, сострадая народу, с пониманием своей ответственности священников - это приносит большие изменения в те сферы, за которые молятся ходатаи.
6.4.2. Заступническая молитва.
Рим. 9:1-4 "Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть, Израильтян…"
Исх. 32:30-32 "На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к господу, не заглажу ли греха вашего. И возвратился Моисей к Господу, и сказал: о, народ сей сделал великий грех; сделал себе золотого бога. Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал."
После покаяния обычно следуют просьбы к Богу о милости и прощении. Часто покаяние и заступническая молитва тесно переплетены. Часто они сопровождаются горькими слезами, потому что боль за народ, которую Дух Святой вкладывает в сердце очень трудно перенести.
Пс. 125:5 "Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию."
Но этих слез не надо бояться. Они принесут освобождение для многих.
6.4.3. Мольба, просьба о ком-то или о чем-то.
1-е Тим. 2:1 "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков…"
2- Фес. 1:11 "Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными…"
Кол. 1:9 "…не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его…"
Еф. 6:18 "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых…"
Это чаще всего созидательная часть молитвы, когда мы на основании Слова Божьего и откровения от Духа Святого просим о чем-либо Бога. При этом мы можем молиться и на иных языках. Но характер молитвы, эмоции, которые ее сопровождают показывают нам, что это смиренное прошение Царю и Отцу о получении благодати или дерзновение, с которым приступаем к престолу (Евр 4:16).
6.4.4. Хвала и благодарение.
Пс. 8:3 "Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя."
2-я Пар. 20:22-23 "…и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо во век милость Его! И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены…"
Пс. 149:6-9 "Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их. Для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы, и вельмож их в оковы железные. производить над ними суд писанный"
И.Н. 6:4 "Когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом; и стена города обрушится до своего основания, и весь народ пойдет в город…"
Хвала и благодарения заставляют лжеца и клеветника дьявола замолчать, вносят сумятицу в стан врага, заковывают в оковы духовных царей дьявольского царства, разрушают те стены и бастионы, которые враг попытался возвести.
Иногда это прославление сопровождается великой радостью или даже смехом.
Пс. 2:1,4 "Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? …Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им."
6.4.5. Духовная война.
Еф. 6:12 "Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных."
2-е Кор. 10:4 "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь…"
Матф. 28-29 "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царство Божие. Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его."
Матф. 18:18 "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе."
Быт. 22:17 "…И овладеет семя твое городами врагов своих…"
Пс. 17:30, 38-40 "С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену. Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их. Поражаю их, и они не могут встать; падают под ноги мои. Ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня…"
Думаю, что некоторые ошибки детей Божьих, когда они увлекались связыванием сатаны, пытались оскорбить дьявола ругательствами, нападали на врага без воли Бога и в одиночку не должны остановить нас в нашей битве.
Бог даровал Израилю обетованную землю, но они должны были пойти и взять ее у врага (Втор. 31:3-8).
Наш враг нам известен и нам известны его умыслы (2-е Кор. 2:11). Точно, что не все жертвы этой войны были напрасны. Последняя битва будет еще страшнее - зверь будет вести битву со святыми и победит их (Откр. 13:7). Мы не должны бояться потерпеть поражение. Бог все равно все обернет ко благу (Рим. 8:28).
Мы научились искать Бога прежде всего, мы научились молиться командами, мы научились молиться больше на иных языках, мы начали познавать силу хвалы, мы стали осторожнее в словах и выражениях.
И мы не должны останавливаться.
Чем отличается война от прошения и покаяния. Мы твердо знаем в этот момент, кто наш враг, мы полны решительности остановить его на вверенной нам Богом территории. Мы ищем лица Божьего, чтобы Бог указал нам методы ведения битвы, времена и сроки, как это делал Давид и Иисус Навин. Бог дал нам власть не соглашаться с планами сатаны, разрушать его замыслы. Вот это и происходит во время войны. Ангелы воюют вместе с нами. Мы связываем на земле - они совершают работу в духовном мире.
Я предпочитаю вести войну на иных языках. Часто это громкая молитва, хотя звук можно сдерживать, оставляя силу. Темп и характер молитвы в этот момент похожи на взмахи меча, на пулеметные очереди, на залпы орудий. И только если Бог подводит к конкретному врагу, и я сталкиваюсь с ним лицом к лицу, и Бог дает мне конкретное слово для провозглашения, я провозглашаю. Что я делаю в этот момент на иных языках - возможно, поддерживаю ангелов, может, даже повелеваю "служебным духам" (Евр. 1:14). Возможно, я запрещаю что-либо или связываю. Я доверяю это Духу Святому. Он лучше знает. В духовной войне я предпочитаю воевать под защитой Божьих крыльев.
Лук. 14:31 "Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде…"
Еще я предпочитаю посоветоваться с моими наставниками, с членами моей молитвенной команды. Мы вместе можем долгое время искать Бога, исследовать историю местности и так далее, прежде чем начать войну.
Но битвы, которые выигрывают ходатаи приносят спасение и освобождение как конкретным людям, так и целым народам, открывая их сердца и двери для Евангелия.
6.4.6. Духовные роды - особое состояние во время молитвы.
Гал. 4:19 "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос"
Иер. 1:10 "Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтоб искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать."
После покаяний и войн, после разрушения и искоренения врага приходит время для созидания чего-то нового. Рождение нового всегда проходит через определенные муки. Если это происходит через молитву в духе, то часто дыхание молящегося, его стоны и вопли, темп и характер молитвы очень похожи на дыхание и вопли женщины при родах. Даже внутри могут ощущаться родовые схватки. Заканчивается молитва обычно провозглашением воли Божьей. Это провозглашение может быть на иных языках. Но если Бог откроет, то и на понятном всем языке.
6.5. Личная защита ходатая.
Еф. 6:13-18 " Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши устоять. Итак, станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекитесь в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие; всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых…"
Пусть Слово Божие не отходит от ваших глаз, размышляйте о нем день и ночь (И.Н. 1:8), не допускайте в своей жизни нераскаянного греха и обиду в своем сердце. Ставьте целью своих молитв не войну с дьяволом, а созидание Божьего Царства и примирение людей с Богом. Укрепляйтесь в своей вере и доверии Богу. Не позволяйте дьяволу лгать Вам и клеветать Вам на ваших знакомых. Каждый день старайтесь делать твердым Ваше звание и избрание (2-е Пет. 1:5-10). В молитвенной жизни имейте дисциплину и постоянство. Молитесь также за себя, за своих близких, за членов своей молитвенной команды.
Вывод:
1.Ходатайство - очень важное служение в глазах Бога.
2.Служение ходатая имеет опасности: кажущееся одиночество, супердуховность, обольщение и колдовство, атаки сатаны, уход из воли Бога.
3.Успех ходатайству обеспечивают молитвы от престола Бога, умение Его слышать, отсутствие спешки, молитва на иных языках, молитва согласия в молитвенных командах.
4.Ходатайственная молитва может включать в себя покаяние, заступничество, прошение, хвалу и благодарение, духовную брань и духовные роды.
5.Ходатаю необходимо заботиться о своей защите - вести гармоничную христианскую жизнь.
Домашнее задание:
1. Продолжайте молиться не менее 15 минут каждый день индивидуально, собираться каждую неделю и молиться в молитвенной команде, вести молитвенный дневник.
2. На этой неделе практикуйте ходатайственную молитву. Если Вы сильно переживаете за какую-то сферу в жизни церкви или города, то попробуйте за нее молиться. Скорее всего, именно Бог вложил это беспокойство в Ваше сердце (Фил. 2:13). Можете молиться за те темы, которые вы выбрали в вашей молитвенной команде.
Урок 7: Личное ходатайство.
Данный урок подготовлен по материалам Ирины Шевченко - человека, который много лет верно, вне зависимости от обстоятельств молился за меня и мою семью, за многих людей в нашей церкви.
7.1. Личное ходатайство – молитвы за конкретных людей и их нужды.
Личное ходатайство может вестись в соответствии с молитвами, приведенными в Библии, и с использованием молитв духом (на иных языках), в одиночку, группами и всей церковью.
Рим. 1:8-10 "Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире. Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне прийти к вам."
Само ходатайство строится на тех же принципах, что и любое другое ходатайство, молитва. Эти принципы отражены в Уроке 6, затронуты в других уроках. Но есть и свои особенности.
7.2. Бог призывает нас молиться за людей.
Для спасения людей Бог поощряет нас молиться за всех людей.
1-е Тим. 2:1 "Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков…"
Есть категории людей, за которых в соответствии с Библией особенно важно приносить личные ходатайства:
•христиане
Еф. 6:18 "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых";
•начальствующие
1-е Тим. 2:1-3 "…прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу";
•членов своей семьи
1-е Тим. 5:8 "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного";
• проклинающих и обижающих
Лк. 6:28 " Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас".
7.3. Особое внимание необходимо обратить на молитвы за святых.
Молитвы за святых призваны способствовать "созиданию тела Христова", "совершению святых на дело служения" (Еф. 4:12), распространению Евангелия (Еф. 6:19-20).
Павел хорошо осознавал влияние молитвы верующих. Апостол обращаясь в своих посланиях к христианам дает нам примеры своих молитв за них, просит о молитве за себя и своих соработников.
Фил. 1:4 "Всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою…"
Кол. 1:9 "Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы Вы исполнялись познанием воли Его…"
Кол. 4:3 "Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову…"
Рим. 15:30 "…умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу…"
Такие молитвы могут быть очень полезны и своевременны.
Д.А. 12:5-10 "Итак, Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им; они и вышли и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним."
Бог может сверхъестественным образом действовать в жизни христиан по молитве верующих.
7.4. Уровни личного ходатайства могут быть различными. Чем выше уровень личного ходатайства, тем большую важность приобретает духовная зрелость ходатая, его личные отношения с Богом и знание Его. Личное ходатайство высокого уровня лучше проводить в команде ходатаев. В этом случае можно не собираться регулярно, но обязательно поддерживать связь. Уровень ходатайства зависит от уровня духовной власти того, за кого молитесь и уровня вашей ответственности. Так регулярная молитва за власти региона или страны - достаточно серьезный уровень ходатайства, если дело не ограничивается просто благословением. Молитва за пастора или пресвитеров церкви также требует большей духовной зрелости, чем молитва за своего лидера домашней группы, повторюсь, если это не просто ежедневное благословение.
Так личное ходатайство за христиан можно подразделить на 3 уровня:
7.4.1. Периодическое ходатайство за христиан, служителей церкви Божьей, осуществляемое по побуждению Духа Святого. В данном случае ходатайствующий может не иметь близких отношений с теми, за кого ходатайствует, и не быть глубоко посвященным в вопросы их жизни и служения. Это еще не служение личного ходатая. Верующий просто открыт для Бога и молится время от времени.
7.4.2. Личное ходатайство как служение предполагает наличие достаточной духовной зрелости у ходатая. В данном случае христианин берет ответственность за регулярное ходатайство и получение реальных результатов. Принимается решение молиться за конкретных братьев или сестер из окружения. Это может быть совместное решение, принятое на домашней группе, или принятое лично под водительством Духа Святого. Ходатай может строить отношения с христианами, за которых он молится, внимательно следить за их духовным ростом.
7.4.3. Личное ходатайство за конкретных служителей (в том числе и пятигранного служения) обычно открывает Господь зрелым ходатаям. Часто Господь строить отношения между ходатаями и теми за кого им предстоит впоследствии ходатайствовать или за кого они уже молятся. Это серьезное служение, где цена ошибки душа не одного, но многих людей.
7.5. Искушения и опасности, подстерегающие личных ходатаев:
7.5.1. Использование контролирующих молитв.
Личным ходатаям необходимо очень внимательно относиться к мотивам своих молитв, к своему духовному и душевному состоянию; к тому, как они относятся в настоящее время к тем, за кого ходатайствуют. Очень опасно молиться в состоянии обиды и непрощения, желать человеку зла.
Лук. 9:52-56 "…и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него (Иисуса); но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение"
Важно молиться по воле Божьей. Если не знаешь или сомневаешься, то лучше остановиться на благословении, молитве о спасении (если неверующий), молитве об исполнении воли Божьей в жизни человека. Можно молиться молитвами, описанными в Новом завете - прося у Бога мудрости для человека, чтобы человек познавал Бога, Его любовь и Его волю.
Очень опасно принимать решения за человека и молиться, чтобы он женился, встал на конкретное служение, сделал конкретное дело. Даже Бог в Своей бесконечной любви долготерпит нас и дает нам право выбора.
Втор. 30:19 "Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое"
Даже если Вам кажется, что это воля Божья, чтобы человек занялся конкретным делом. Обязательно переговорите с этим человеком. Если он имеет другое мнение, не согласен с вами, никогда не настаивайте. И никогда не молитесь, чтобы он все же сделал то, что Вам кажется правильным. Предоставьте это в руки Божьи. Если это действительно воля Бога, то Он обязательно откроет это человеку, вложит желание в его сердце и произведет нужное действие.
Очень опасно, когда христиане собираются, принимают решение и начинают молиться о смещении со своих служений братьев или сестер и назначении на эти посты других верующих. Бог и только Бог ставит в церкви служителей (Еф. 4:11).
7.5.2. Поиск славы и стремление присвоить часть славы служения того, за кого ходатайствует.
Ходатаи обычно остаются в тени, когда в служении того, за кого они ходатайствуют, Бог являет свою славу. Награда ходатаев у Господа и им важно не искать человеческой славы, не разочаровываться и не завидовать тем, чье служение, связано с явлением славы Божьей.
Не надо пытаться стать кем-то другим только для того, чтобы иметь побольше славы и внимания людей. Смиренные люди быстро познают роль ходатаев и с удовольствием обращаются к ним за поддержкой, делятся своими нуждами и благодарят за совместные победы. Слава придет и к Вам, когда Бог это позволит. Служение личного ходатая очень важно для Бога и Его Тела - Церкви. Но, как любое служение ходатая, оно скрытое. Оно реже приносит популярность, чем служение пастора или евангелиста. Не всегда об этом знает тот, за кого Вы молитесь. Но разве не прекрасно видеть, как человек поднимается в Господе, исполняет Его волю, в то время как Вы знаете, что это Вы приложили силы.
Матф. 6:6 "…и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно"
Иногда ходатаю бывает очень больно, когда служитель благодарит кого-то за помощь и поддержку, а про него не упоминает. Но это не должно останавливать или даже ранить человека, чье желание угодить Христу и чья жизнь Христос.
7.5.3. Нарушение конфиденциальности.
Часто ходатаям становятся известны определенные подробности частой жизни и служения людей, за которых они ходатайствуют. Эта информация не должна быть разглашена другим людям, от ходатая требуется соблюдение конфиденциальности.
Иак. 4:11 "Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?"
7.5.4. Осуждение.
Информация о другом человеке и его жизни не всегда бывает позитивной.
Иак. 5:19-20 "Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов"
1-е Иоан. 2:1 "а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника"
Одна из важных частей в служении ходатая - молиться о покрытии грехов, молиться о том, чтобы истина открылась. Поэтому ходатай будет знать и негативные вещи в жизни человека. Но важно увидеть свою роль. Мы призваны не судить, а обращать от ложного пути, покрывать грехи.
7.6. Основание успеха личного ходатая.
7.6.1. Смирение.
Иак. 4:10 "Смиритесь пред Господом, и вознесет вас."
1-е Пет. 3:14 "Но если вы и страдаете за правду, то вы блаженны"
Бог для Вас определил свой план. И незаметный личный ходатай своей верностью может сделать гораздо больше в глазах Бога, чем успешный человек, чей успех основан только на чужих молитвах. И если Вас не замечают люди, то это еще даже не страдание за правду. А оно названо блаженством.
Кол. 3:23-24 "И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие…"
Вы служите прежде всего Богу и Ваша награда в Нем.
И еще смирение означает, что Вы в молитве ищете, прежде всего, воли Бога на жизнь этого человека, а не сами решаете как молиться и как будет лучше. Иногда требуется очень много смирения, чтобы принять волю Бога для другого человека, особенно если через это могут пострадать Ваши собственные интересы.
7.6.2. Любовь
Рим. 15:7 "Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию"
Рим. 12:10 "Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью"
Рим. 13:10 "Любовь не делает ближнему зла…"
1-е Кор. 13:2 "Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто"
Вы можете знать что говорит Писание по ситуации человека, можете получить Слово от Бога для него, можете иметь в молитве веру, способную передвигать горы, но если Вы совершаете молитву без любви, без уверенности, что Бог и его хочет поместить в Свою славу, то Ваша молитва может быть услышана только по великой милости Бога к тому, за кого Вы молитесь.
Вывод:
1.Личное ходатайство - это молитвы за конкретных людей и их нужды.
2.Бог призывает нас молиться за людей, а особенно за начальствующих, за святых, за членов своей семьи, за тех, кто вас обижает.
3.Уровни ходатайства зависят от уровня духовной власти того, за кого молится человек, и от уровня ответственности ходатая за свое служение.
4.Служение личного ходатая имеет свои искушения и опасности: желание контролировать жизнь других людей, желание славы и популярности, нарушение конфиденциальности, осуждение других.
5.Успех личного ходатая зависит от его смирения и любви, которую он имеет к людям.
Домашнее задание:
1. Продолжайте молиться не менее 15 минут каждый день индивидуально, собираться каждую неделю и молиться в молитвенной команде, вести молитвенный дневник.
2. На этой неделе практикуйте личное ходатайство. Молитесь за членов семьи, за своего лидера домашней группы или другого человека, о котором Вам откроет Бог. Выделите одного человека из всех, о ком Вы хотели молиться и посвятите ему не менее 5 минут Вашей молитвы в день в течении всей недели.
Урок 8: Молитва за освобождение и исцеление.
При подготовке данного урока были использованы материалы, предоставленные пресвитером церкви "Краеугольный камень" Кузькиной Людмилой Николаевной, через служение которой многие получили освобождение и исцеление.
8.1. Молитва за освобождение и исцеление - это молитва за освобождение человека от греха, проклятия, власти бесов, болезней, за разрушение твердынь в его жизни.
Лук. 4:18 "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу…"
Лук. 9:1-2 "Созвав же Двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных."
Такая молитва - знамение Вашей веры.
Марк. 16:17-18 "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы."
Молитва за освобождение и исцеление - это часть ходатайственной молитвы, духовная война за конкретного человека.
8.2. Цель молитвы за освобождение и исцеление - распространение Царства Божьего.
Такая молитва чаще всего сопровождает проповедь Евангелия и является одним из методов Бога по распространению Его Царства.
Матф. 10:7-8 "Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскресайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте."
Марк. 6:7, 12-13 "И, призвав Двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли."
Д.А. 8:6-7 "Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись."
Молитва за освобождение - не самоцель. Важно, чтобы человек пришел к Богу и соединился с Ним в духе.
Матф. 12:43-45 "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: "возвращусь в дом мой, откуда я вышел". И придя, находит его не занятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого."
Если освобожденный человек не начнет свое хождение с Богом, то Ваша молитва может не принести ему пользы.
8.3. В Писании нет примеров, когда Иисус или Божьи служители специально исследовали - не одержим ли человек. Они действовали, видя проявление бесов или выслушав желание больного исцелиться. Поэтому это открытая конфронтация, когда требуется "связать сильного", потребовать, чтобы нечистый дух ушел.
Марк. 5:2-13 "И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просил Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море…"
Очень часто мы путаем одержимость человека, действие нечистых духов в нем и какие-то твердыни в разуме или нежелание усмирять и порабощать свою плоть.
2-е Кор. 10:3-6 "Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится"
Твердыня - это какие-то заблуждения, идеи, планы, которые мы обдумываем, наши представления о чем-то, которые мешают нам познать Бога и принять Его волю для нашей жизни. С твердынями лучше всего справляется Слово Божие. В этой ситуации лучше всего открыть человеку истину Священного писания, принять его покаяние за неверные представления о Боге и Его воле и молиться, чтобы его разум, мышление или понимание было восстановлено или изменено в соответствии с истиной. Можно просить, чтобы Дух Святой наставил человека на всякую истину (Иоан. 16:13), чтобы Слово освятило человека и его разум.
Плоть - это ветхая природа греха внутри нас, желание противиться Богу и Его воле в любой форме.
Рим. 6:6, 13 "Зная, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху…И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу…"
Рим. 8:7, 13 "Потому что плотские помышления суть вражда против Бога…если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете"
Гал. 5:24 "Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями"
Гал. 6:8 "Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную"
В ситуации, когда надо действовать против собственной плоти, ветхой натуры активную позицию должен занять сам человек. Именно он должен прекратить делать то, что будет подкреплять позицию плоти. Например, перестанет смотреть телевизионные передачи, где постоянно идет реклама пива, если это является его проблемой. И, наоборот, должен больше читать Библию, молиться, чтобы постоянно пребывать в Боге. Потому что наш дух, соединенный с Богом, подкрепленный Его Словом, легко побеждает плоть. Мы же можем только молиться за то, чтобы человек был укоренен в Божьей любви (Еф. 5:16-19), чтобы его духовная жизнь была высвобождена, чтобы Бог помог ему и утвердил во всяком деле благом (2-е Фес. 2:16-17).
8.4. Во время молитвы за освобождение и исцеление мы действуем на основании Слова Божьего и власти, данной нам Богом в имени Иисуса.
Лук. 10:17 "Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем!
Лук. 10:19 "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам"
Д.А. 16:16-18 "Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час."
Фил. 2:9-10 "Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних…"
Важно помнить, что наш враг побежден. И нам надо не бороться с ним, а противостоять, отстаивать свою территорию, заявлять свои права и власть, данную нам Богом.
Иак. 4:7 "Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас"
Кол. 2:15 "Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою"
8.5. Однако, всегда следует помнить о личном хождении с Богом, праведности во Христе Иисусе. О том, что имя Господа не волшебное слово, не заклинание. Имя Иисуса действует, если мы в Иисусе Христе и Христос в нас.
Лук. 10:20 "Однако ж не тому радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах."
Матф. 7:22-23 "Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие."
Д.А. 19:13-17 "Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И набросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса"
Мы всегда должны осознавать, что не нашей силой мы действуем, но благодаря Духу Святому в нас. Это не наша победа, а победа Господа.
Зах. 4:6 "…не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф"
Сам Иисус осознавал свою зависимость от Бога. Он никогда не делал что-либо от Себя, всегда взирал на Отца Творящего.
Иоан. 5:19 "…Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего…"
Иоан. 14:10,12 "Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду"
Над неверующими дьявол имеет власть через грех в их жизни. Дьявол также стремиться, чтобы мы согрешили и потеряли победу и власть, дарованные нам Богом во Христе Иисусе, через Его жертву на кресте. Поэтому наша власть проявляется только тогда, когда мы смиряемся перед Богом и позволяем Ему действовать в нас, когда наши грехи исповеданы и омыты Его Кровью.
8.6. В Библии описаны различные методы молитвы за освобождение и исцеление. Много существует методов, описанных современными служителями в христианской литературе. Используется:
8.6.1. Исповедание грехов.
Иак. 5:14-16 "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: многое может усиленная молитва праведного."
Часто бывает достаточно исповедать грех и призвать очищающую Кровь Иисуса Христа, чтобы болезнь или несвобода ушла.
8.6.2. Помазание елеем.
Марк. 6:13 "Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли"
Елей символизирует Духа Святого. Помазание маслом часто применялось, чтобы провозгласить избранность кого-то для чего-то. И когда мы используем масло в молитве за освобождение или исцеление, происходит не только физическое действие, но духовное действие. Это как причастие, когда мы преломляем хлеб и пьем вино, провозглашая Тело Господа и Его Кровь. Так и, когда мы мажем маслом, мы в духовном мире провозглашаем силу Духа Святого и отделение этого человека для Бога.
8.6.3. Возложение рук.
Марк. 16:18 "…возложат руки на больных, и они будут здоровы."
Иногда достаточно просто возложить руки на человека: на его голову, на его руки, на его плечи. Иногда бывает важным прикоснуться именно к больному органу.
Матф. 9:27-30 "Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их…"
Бог использует наше тело, чтобы излить Свою силу, помазание на человека, чтобы в духовном мире продемонстрировать Свою власть через нас.
В моей жизни это однажды проявилось через проявление власти любви. Когда я под водительством Духа Святого поцеловала нарыв, который если бы не прорвался наружу, погубил бы кость. Была угроза ампутации. Уже на следующий день нарыв прорвался и все прошло не оставив даже следов.
8.6.4. "Связывание" нечистых духов.
Матф. 12:28-29 "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его."
8.6.5. Требование к нечистому духу назвать имя.
Лук. 8:30-31 "Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: "легион", - потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну"
8.6.6. В некоторых случаях требуется дождаться определенного времени.
Д.А. 16:17-18 "Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час."
8.6.7. Возложить часть одежды верующего.
Д.А. 19:11-12 "Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них"
8.6.8. Повелеть что-то сделать.
Д.А. 3:2-8 "И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказал: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и, вскочив, стал, и начал ходить, и пошел с ними в храм, ходя и скача и хваля Бога"
8.6.9. Приказать во имя Иисуса.
8.6.10. Плюнуть.
Марк. 8:23-25 "Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно."
Иоан. 9:6-7 "Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит : "посланный". Он пошел и умылся, и пришел зрячим."
Есть и другие способы этой молитвы. Иисус и Апостолы очень часто поступали по-разному в разных случаях. В некоторых случаях те или иные действия можно логически объяснить, иногда поступки кажутся нам просто экстравагантными, как в случае со слепым, когда Иисус плюнул в глаза. Это только подчеркивает всю важность искать водительства Божьего в каждом конкретном случае. Всегда надо искать Его воли, Его времени и срока, Его метода.
8.7. Успеху молитвы за освобождение и исцеление сопутствует подготовительная работа:
8.7.1. Пост.
Матф. 17:21 "Сей же род изгоняется только молитвою и постом"
8.7.2. Молитва.
8.7.3. Изучение Слова.
Матф. 4:10-11 "Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Тогда оставляет Его диавол…"
Иоан. 15:7 "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам"
8.7.4. Опыт веры.
Матф. 17:19-20 "Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему…"
8.7.5. Просьба Духа Святого о необходимых в этом служении дарах.
1-е Кор. 12:7, 9-10 "Но каждому дается проявление Духа на пользу. Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов…"
Не менее важна и последующая работа с человеком: наставление, молитва за него.
Вывод:
1.Молитва за освобождение и исцеление сопровождает проповедь Евангелия, является знамением нашей веры.
2. Молимся за освобождение и исцеление, видя проявление бесов или выслушав желание больного исцелиться. Сталкиваясь с твердынями в разуме прежде всего разъясняем истину Божью по этому вопросу. В случае, когда действует ветхая природа человека, указываем ему на необходимость занять активную позицию.
3.Действуем на основании Слова Божьего, власти в имени Иисуса, под водительством Духа Святого.
4.Есть много способов, поэтому всегда важно искать воли Бога в каждой ситуации.
5.Успеху молитвы за освобождение сопутствует предварительная работа: пост, молитва, изучение Слова, опыт веры, хождение с Богом.
Домашнее задание:
1. Продолжайте молиться не менее 15 минут каждый день индивидуально, собираться каждую неделю и молиться в молитвенной команде, вести молитвенный дневник.
2. На этой неделе продолжайте практику личного ходатайства.
3. Помолитесь за исцеление знакомого Вам человека в его присутствии. Помолитесь и спросите Бога, как это сделать. Потом сделайте так, как Вам показалось надо сделать, захотелось сделать. Поддайтесь внутреннему желанию.
Урок 9: Пророческое движение.
Урок подготовлен с использованием книги Кеннета Е. Хейгина "Как быть ведомым Духом Божьим" и книги Мэри Руфь Своуп "Слушающая молитва".
9.1. Пророческое движение в этом уроке будет рассматриваться как способность и умение в молитве услышать Бога и понять Его волю. Это может быть что-то лично для Вас. Но когда это предназначено для молитвы за других или когда это может изменить, откорректировать, направить ход общей молитвы в группе - это становится пророческим движением. Без слышания Бога молитва как бы высыхает, становится похожей на заученный ритуал. Но когда Вы слышите, как Бог говорит к Вашему сердцу, в молитву приходит жизнь, освежение, она увлекает, как самое интересное в жизни приключение.
9.2. Способность слышать Бога и понимать Его волю дана всем рожденным свыше христианам. Умение это делать необходимо тренировать.
Иоан. 10:2-5, 14 "А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушают голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня."
1-е Кор. 2:9-10, 14 "Но, как написано: " не видел того глаз, не слышало уху, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его". А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь…"
1 Цар. 3:4-9 "Воззвал Господь к Самуилу. И отвечал он: вот я! И побежал к Илию, и сказал: вот я! ты звал меня? Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошел и лег. Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу. Он встал, и пришел к Илию вторично, и сказал: вот я! ты звал меня? Но тот сказал: я не звал тебя, сын мой; пойди назад, ложись. Самуил еще не знал тогда голоса Господа, и еще не открывалось ему слово Господне. И воззвал Господь к Самуилу еще в третий раз. Он встал, и пришел к Илию, и сказал: вот я! ты звал меня. Тогда понял Илий, что Господь зовет отрока. И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда Зовущий позовет тебя, ты скажи: "говори, Господи, ибо слышит раб Твой".
Часто мы думаем, что слышать Бога это что-то особенное, что это должно сопровождаться какими-то особенными переживаниями. Но на самом деле это бывает чем-то таким же обычным, как физически видеть и слышать для здорового человека. Просто это происходит в основном в духовном мире и слышит или видит наш дух. А мы должны научиться замечать свой дух в этом реальном мире. Так Самуилу надо было понять, что его зовет не голос человека, но он слышит голос Господа.
Самое первое, что мы обычно слышим от Бога, внутренне как-то ощущаем, так это то, что грехи прощены и мы теперь Его дети. Потом обычно нам начинает как-то по особенному открываться, оживать Божье слово - Библия. Часто внутри нас начинают появляться желания, следуя которым мы приносим плод в Божье Царство - кто-то откликается на Божий призыв и спасается, кто-то получает утешение или исцеление. Нам все это кажется естественным, часто мы думаем, что это наши мысли, наши достижения. А на самом деле - это Бог.
Фил. 2:13 "Потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению".
Иоан. 16:13 " когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам".
Еф. 2:18 " Потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе".
Через Иисуса Христа мы имеем доступ к Богу. С нами находится Дух Святой, который пришел именно для того, чтобы говорить с нами от имени Отца, возвещать нам будущую Его волю.
1-е Кор. 3:16 "Разве не знаете, что вы храм Божий , и Дух Божий живет в вас?"
1-е Кор. 6:19 "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога…"
После рождения свыше Дух Божий поселяется в Вас, чтобы иметь беспрерывное общение с Вашим духом.
9.3. Бог может говорить к нам по-разному. Он сам определяет, как это сделать в том или ином случае. Через обстоятельства жизни или других верующих Бог обычно только подтверждает то, что уже открыл Вам лично.
Д.А. 13:2 "Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их."
Бог уже открыл Варнаве и Савлу их совместное дело и подтвердил это им через братьев, когда они все вместе искали Божьего Лица.
Наиболее часто Бог говорит к нам лично через Библию, через видения и через слово, которое мы слышим от Него своим духом. Иногда Бог говорит через сновидения. Эти способы открыть нам Божью волю могут быть разнесены по времени, а могут использоваться Богом одновременно. К разным людям и в разных обстоятельствах Бог может подбирать способы индивидуально.
9.3.1. Видения.
Д.А. 2:16-17 "Но это есть предреченное пророком Иоилем: "И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения…"
Можно выделить три вида видений: духовные видения, исступления и открытые видения. Также Бог иногда использует символы, а иногда просто открывает ситуацию или духовный мир вокруг нас.
Об исступлении в Библии сказано прямо.
Д.А. 10:9-11, 17 "На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод и хотел есть; между тем как приготовляли, он пришел в исступление и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю…Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел…"
Исступление довольно редкое явление. Человек, впадая в исступление, временно перестает осознавать, где находится. Человек не теряет сознание, но физическая реальность для него перестает существовать в этот момент, а духовный мир становится реальным. Близким к состоянию Петра было состояние Иоанна, когда после увиденного он написал книгу Откровение.
Откр. 1:10, 12 "Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный…Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников…"
Рик Джойнер и некоторые другие пророки описывают в своих книгах видения, похожие на видение Иоанна, когда они путешествуют в духовном мире, совершают там какие-то действия. И это очень яркие переживания, касающиеся всех наших органов чувств. В таких видениях люди Божьи не только видят, но и слышат, осязают, обоняют.
Видение Петра было символичным, и ему пришлось размышлять над ним, чтобы понять его суть. Некоторым Бог сразу в видении открывает суть символов. Иногда Бог открывает смысл через других людей, когда мы делимся с ними увиденным.
Но часто мы просто видим духовный мир: Бога, ангелов, нечистых духов.
Где в Библии описаны открытые видения, а где духовные выделить сложно.
Д.А. 10: 3 "Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему…"
Д.А. 8:26 "А Филиппу Ангел Господень сказал…"
Д.А. 9:12 "И видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел."
Я бы отделила открытые видения от духовных так: открытые - это когда мы видим физическими глазами духовный мир. Обычно это происходит, когда нас посещает Иисус или Ангел Божий. Мы видим Его очень реально и говорим с Ним. Иногда Он даже касается нас, дает нам что-то съесть.
Духовные видения мы часто видим или с закрытыми глазами, или как бы сквозь реальность. То есть мы видим физическую реальность, а поверх нее видим какие-то образы, как бы контуры Ангелов, Господа. Это похоже на наше воображение, поэтому мы часто путаем и принимаем видения за наши фантазии.
Но именно духовные видения наиболее распространены.
Постепенно, рассказывая другим, обсуждая и сверяя их с Писанием, мы научаемся выделять духовные видения и пользоваться ими в общении с Господом.
9.3.2. Библия.
2-е Пет. 1:19 "И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших…"
Божье Слово и Божий Дух никогда не противоречат друг другу.
1-е Иоан. 5:7 "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино."
Бог, Его Слово и Его Дух не могут говорить разные вещи. Ангелы же вообще являются служебными духами, посланными от Бога.
Евр. 1:13-14 "Кому когда из Ангелов сказал Бог: "седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих"? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?"
9.3.2.1. Поэтому Библия нам нужна, так как любой голос, который Вы можете услышать, любое видение, любое пророчество от другого человека надо всегда сверять с тем, что написано в Библии. И если это противоречит Слову и Духу писания, то можете смело отбрасывать это якобы "откровение" в сторону и забывать о нем. Вы также можете указать своему брату или сестре на их заблуждение, если они поделились с Вами таким "откровением".
9.3.2.2. Но еще важнее для нас Библия, как Слово, которое пришло от Бога. Для многих христиан на протяжении столетий было достаточно для успешной христианской жизни одного только писания, чтобы познавать Бога и исполнять Его волю. Они не знали видений, не видели ангелов. Они просто читали Слово, размышляли над Словом, учили Слово наизусть, молились по Слову, пропитывались Словом. И на сколько более святую и прославляющую Бога жизнь они часто вели, чем мы с вами. Библия просто кладезь премудрости Божией. Там можно найти ответы на все вопросы в любой ситуации.
9.3.2.3. А еще Бог говорит через Слово. Вдруг один или несколько стихов писания как-то заостряются, привлекают Ваше внимание. Мы читаем их раз или два. И все внутри нас взрывается. Истина открывается неожиданно, пронзает нас до самой глубины. Иногда это освобождает нас от чего-то. Иногда исцеляет. Иногда открывает нам как действовать. Иногда ведет к покаянию. Но это не оставляет нас равнодушными. Это обязательно меняет нас.
9.3.2.4. Мне нравится, когда внутри меня я слышу тихое свидетельство: "Прочти такое-то место писания." Тогда я хватаю Библию, открываю это место и внимательно читаю. Иногда я не сразу схватываю суть. Молюсь, переспрашиваю Бога, снова читаю. И получаю ценнейшее руководство от Бога. Или вдруг узнаю еще одну грань Его великой Личности.
9.3.2.5. Некоторые пытаются "гадать" на Библии. По-другому это назвать не могу. Они берут Библию, открывают ее на первом попавшемся месте с закрытыми глазами и тыкаю пальцем. Потом читают то, куда ткнули. Признаюсь честно, я пробовала так делать. Получила ответ может только один раз или два. Безусловно, это гораздо более безобидное занятие, чем вызывать духов, искать голосов. Все же человек читает Божье Слово. А Божье Слово не возвращается тщетно (Ис. 55:11). Мне кажется, что с духовным возрастом это проходит. Когда человек начинает лучше знать Слово, понимать, что Бог смотрит на сердце, слышать голос внутреннего свидетельства, в смирении разбираться в мотивах своих поступков, он перестает заниматься "гаданием".
9.3.3. Голос в духе.
То, что руководит нами, может также приходить как голос нашего возрожденного от Бога духа, Дух Святой, живущий в нас может говорить нашему духу и может говорить нам.
9.3.3.1. Внутреннее свидетельство, совесть, внутренний голос, интуиция - мы по-разному называем и переживаем это явление.
Рим. 9:1 "Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом…"
1-е Иоан. 3:20-21 "Ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу…"
Чаще всего это внутреннее свидетельство действует как компас - когда мы отклоняемся от Божьего пути, внутри нас начинается какое-то непонятное беспокойство, мир уходит из нашего сердца. Если мы упорствуем, то наша совесть начинает нас обличать. Мы начинаем понимать, что поступаем не по воле Бога или просто грешим.
И наоборот, когда мы возвращаемся на Божьи пути, принимаем правильное решение, то внутри нас воцаряется мир и радость. Не в разуме, не в эмоциях, а где-то глубже. Бывает, что разум противится, говорит, что так нельзя делать, что все, кто так делал, потерпели крах. Бывает, что тело противится - хочется спать и есть. Но внутри мы ощущаем покой Божий и понимаем, что поступаем правильно.
1-е Кор. 2:14 "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно."
Мирские люди точно многие поступки верующих посчитали бы безумием, но мы делаем так, как чувствуем в своем духе и побеждаем обстоятельства.
Рим. 12:2 "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная."
Постепенно и наш разум преображается Словом Божьим и соглашается с внутренним свидетельством гораздо быстрее. Иногда мы перестаем даже замечать разницу между разумом, который был обновлен и духом, который был возрожден.
Но если мы постоянно пренебрегаем своей совестью, интуицией, внутренним свидетельством, то наш дух затихает.
1-е Тим. 4:2 "Через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей…"
На самом деле, когда наша совесть замолкает, то наша вера становится лицемерной. Мы просто делаем вид, что мы верующие. А сами живем совсем не так, как велит Божье Слово.
9.3.3.2. Дух Святой, живущий в нас, говорит нашему духу. Делает Он это обычно очень нежно, тихо. И надо быть настроенным на Его "волну", чтобы услышать Его голос.
Рим. 8:16 "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии."
Иоан. 14:26 "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам."
Дух Святой, говоря нашему духу, обычно утешает нас, когда нам плохо, подкрепляет нашу веру, напоминает нам Божью волю о нас и Божьи цели, чтобы мы не ослабели на пути. Дух Святой учит нас как поступать, как молиться, как читать слово, как помогать другим, как распоряжаться финансами. Дух Святой открывает нам будущее, предупреждает о каких-либо событиях, чтобы мы могли подготовиться, не испугаться (Иоан. 16: 13).
9.3.3.3. Дух Святой говорит нам.
Д.А. 10:19 "Между тем как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, ни мало не сомневайся; ибо Я послал их."
Дух Святой может говорить нам более властно, повелевать что-либо сделать. Иногда нам даже кажется, что кто-то рядом с нами проговорил. Иногда мы даже вздрагиваем от неожиданности, хочется оглянуться - только ли мы слышим это. Нам кажется удивительным, что никто другой это не слышал.
Но это тот же Дух Святой, живущий в нас. Он говорит нам изнутри нас. Но мы уже всем существом ощущаем Его.
Такой голос невозможно не заметить. Обычно в этот момент вся наша внутренность как-то волнуется, появляется сильное желание исполнить волю Божью.
Это всегда запоминающиеся встречи с Духом Святым.
9.3.4. Сновидения.
Д.А. 2:17 "…и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут…"
Иов 33:14-18 "Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвесть человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвесть душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечем."
Иногда Бог использует сновидения, чтобы открыть нам Свою волю. Часто это происходит, если в суете мы не замечаем свою совесть, свое внутреннее свидетельство. Или какие-то наши человеческие представления мешают нам понять Бога.
Сны бывают символическими и достаточно открытыми, когда Ангел или Сам Иисус являются нам и говорят о чем-то.
К снам надо проявлять бдительность. Не все сны могут быть от Бога. Если Вы не понимаете значение сна, хотя молились и спрашивали Бога об этом, если сон Вас скорее пугает, чем указывает выход, то лучше отдать это все в руки Божьи и оставить, больше не думать об этом. Если это от Бога - Он найдет способ сказать Вам другим способом. А если не от Бога, то зачем тратить время на размышления про свой сон.
9.4. Не только к снам, но и ко всем духовным переживаниям необходимо проявлять здоровую осторожность. Потому что наша человеческая природа еще не совершенна. Мы только на пути преображения в Его образ. Иногда нам свойственно выдавать желаемое за действительное. Поэтому есть некоторые правила, которые помогут Вам сохранить здравость и не впасть в обольщение.
1-е Фес. 5:19-21 "Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь."
Нет ничего особенного в том, что Вы имеете духовные переживания. Мы имеем возрожденный дух, который, когда здоров, может видеть и слышать. Это необходимо, важно. Это прекрасно. К этому надо просто правильно подходить. Проверять необходимо.
9.4.1. Важно проверять свои мотивы. Не стоит специально искать голосов или видений. Надо искать Бога и желать познать Его волю. Бог сам решит, как Вам ее открыть.
1-е Кор. 14:1 "Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать."
1-е Кор. 12:31 "Ревнуйте о дарах больших…"
Нам необходимо ревновать о возможности познать Его волю, о духовных дарах, чтобы помочь другим познать Его волю. Цель - это Бог и Его воля. Средства могут быть разными.
Мы можем открывать Отцу наши желания слышать Его голос, видеть видения, вразумляться сновидениями. Мы можем учиться и тренироваться в этом также как и в молитве. Но искать и жаждать мы должны Его. И всегда должны понимать для чего мы учимся видеть и слышать в духе. Не чтобы быть как другие, которые слышат, не чтобы быть исключительным, который видит более ярко, чем другие, но чтобы познать Его и послужить Его Церкви.
9.4.2. Всегда сверяйте с Библией все полученные другим способом откровения. Мы уже говорили об этом. Писание, вся его полнота, его Дух - это все является мерилом наших откровений.
Дьявол в пустыне, когда пытался искушать Иисуса (Матф. 4 глава), тоже использовал отдельные места Писания. Но Иисус победил, потому что смотрел в целом, не вырывал отдельные места из контекста.
Также действуют и основатели сект. Они вырывают отдельные места из Библии и пытаются на них основывать свое учение.
Только вся полнота Слова Божьего позволяет нам познавать Бога.
9.4.3. Бог сотворил свою Церковь как Тело Христово. Каждый из нас часть этого. И каждый из нас получает от Бога свою часть общего видения.
1 Кор. 13:9 "Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем…"
Поэтому Бог дал нам братьев и сестер, чтобы мы могли рассуждать вместе над полученными откровениями, сверять их.
1-е Кор. 14:29 "И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают…"
Пр. 27:17 "Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего."
Всегда советуйтесь с другими верующими, особенно со старшими в церкви. Если у Вас появилось желание скрыть полученное откровение, если из-за него Вы чувствуете свою исключительность, у Вас появились мысли, что Вас никто не может понять, так как другие менее духовны или более религиозны, то Ваше откровение скорее всего не от Бога.
9.4.4. Если ваше откровение касается не очень далекого времени, то очень хороший способ проверки - посмотреть на плоды.
Матф. 7:15-20 "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. итак по плодам их узнаете их."
Что приносит откровение в Вашу жизнь и жизнь других, как оно помогает Вам познать Бога, исполнить Его волю. Вызывает оно радость, покаяние или не дает ничего кроме угнетения и безысходности. Соединяет оно Вас с другими христианами или приносит только разделения и обиды. Утверждает ли оно Божье Царство на земле. Несет ли оно исцеление и освобождение или сковывает, смущает.
Просто поразмышляйте над последствиями. Если они "худые", то покайтесь в полученном "откровении", оставьте его и следуйте за Богом дальше.
9.4.5. Еще один способ проверки я бы назвала проверкой по ценностям. То есть какие ценности, чье мировоззрение несет полученное откровение: мира или Божьего Царства.
1-е Иоан. 4:1-8 "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога: знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. Посему-то узнаем духа истины и духа заблуждения. Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь."
Бог Иисус ради нас покинул Небо и пришел на землю, чтобы явить нам Себя, чтобы показать нам пример и чтобы умереть за нас на кресте. Во всем этом Он показал, нам свою любовь и открыл нам, как мы должны жить и действовать. И это наши ценности.
Мир говорит по-другому.
Пс. 48:19 "Хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе."
Мир учит заботиться только о себе, полагаться только на себя, жить только для себя. Мир учит гордости и погоне за богатством. Это ценности мира.
Поразмышляете, что исповедует Ваше откровение, чьи ценности несет и защищает.
9.5. Многие верующие все же не понимают, как можно видеть видения и слышать Бога, получать откровения от Него. Потому что в начале это требует определенных усилий и тренировки.
9.5.1. Во-первых, это требует смирения.
Откр. 4:10 "Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом…"
Эти старцы были избраны Богом и удостоены огромной чести сидеть рядом с Ним. Бог подарил им престолы рядом со Своим и украсил их головы венцами. Но старцы предпочли сходить с престолов и склоняться, падать ниц перед Богом, снимать свои венцы и класть к Его ногам.
Бог дал нам таланты, дары, призвание, дело, которое мы должны исполнять, семью и работу. Даже в молитве мы стремимся охватить это все, за все помолиться, чувствуя ответственность. Но мы должны научиться склоняться перед Ним, Кто даровал нам все, слагать все свое у Его ног и искать только Его Самого. Чтобы услышать, а что хочет сейчас Он, от Кого все и Кем все держится и существует.
Часто мы не можем оставить свое из-за неверия. Мы не доверяем Богу. Мы не можем просто оставить свои дела, заботы, свою ответственность, выпустить все из-под своего контроля и начать просто искать Его лица.
Евр. 3:19; 4:10 "Итак видим, что они не могли войти за неверие. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих."
Когда мы успокаиваемся в своем доверии Богу, то входим в Его покой, где царит мир Божий.
9.5.2. Во-вторых, это требует желания слышать Бога.
Зах. 7:11-12 "Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через пророков…"
Иногда где-то внутри нас сидит страх, что мы не выполним Его волю и огорчим Бога этим. Еще хуже, что Он нас накажет за неповиновение. И боимся, что Он попросит нас сделать что-то очень трудное, отказаться от чего-то дорогого для нас. Этот страх может сидеть очень глубоко и не всегда осознается нами. Но мы боимся услышать Бога и избегаем даже ситуации, когда Бог сможет поговорить с нами.
И еще есть страх, вызванный дьяволом, что мы услышим не Бога, что мы увидим сатану (иногда вызванный современной киноиндустрией ужасов).
Бог может открыть нам глаза, чтобы мы могли увидеть духовный мир. Но мы всегда должны помнить, что мы под Божьей защитой. Бог не сравнимо сильнее всех бесов, всей нечистой силы, окончательно побежденной воскресением Иисуса.
Кроме этого, Бог Сам хочет говорить с нами и открывать Свою волю. Он заботится, чтобы мы слышали Его. И Бог дал нам много способов проверить, полученное откровение. Любящий Отец послал на землю любящего Духа Святого, чтобы говорить с нами. Его любовь побеждает наш страх.
9.5.3. В-третьих, это требует действия с нашей стороны.
Пс. 45:11 "Остановитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле."
И самое главное действие, которое нам надо совершить - это остановиться и замолчать.
Нам нужно настроить себя на слышание. Остановить бешеный поток мыслей. В этот момент надо сосредоточиться на Боге. Как бы замереть.
Кому-то помогает вначале славить Бога, потом поклоняться, потом все тише и тише и, наконец, замереть в поклоне или упав лицом на пол. Кому-то помогает молитва на иных языках, а потом все тише и в конце замолчать. Кто-то должен вначале высказаться, помолиться за все, что его беспокоит, чтобы потом настроиться на Бога. Кто-то должен удобнее устроиться в кресле или на полу, усилием воли сосредоточить свои мысли на Боге. Кому-то помогает чтение Библии.
Важно уделить время молчанию. Когда Вы молчите и ждете, что говорить будет Бог. Это требует времени и терпения. Бог не всегда говорит сразу. Может вообще ничего не сказать. Надо быть готовыми к тому, что бы вновь и вновь направлять свои мысли и ожидания к Нему и молча терпеливо ждать. Иногда даже известным служителям требуются часы, чтобы ожидать Бога. Даниил постился 21 день, чтобы получить видение, которое нашло свое место в Библии.
Нам нужно тренироваться в этом ожидании и молчании. Во время пения или молитвы Бог еще может дать видение. Но услышать Его мы можем только замолчав.
Большинство служителей специально для этого уединяются. Для этого подойдет любое место, где Вас не побеспокоят: ванная, кухня, кладовка и т.д.
Но уединиться можно и как бы внутренне. У меня это часто бывает во время общего прославления и поклонения на общецерковном служении, когда я замолкаю в Его присутствии. Или во время общей молитвы.
Многие служители рекомендуют завести тетрадь и записывать те видения и откровения, которые Вы услышите. Это полезно, чтобы потом можно было поразмышлять над ними, сверить со Словом Божьим, показать кому-то из братьев или сестер и рассуждать над этим вместе. Так Вы сможете натренироваться в различении от Бога ли полученное откровение.
В самом деле, слышать Бога - это просто. Надо только начать это делать.
Вывод:
1.Пророческое движение рассматривается здесь как умение слышать Бога.
2.Способность слышать Бога дана всем рожденным свыше христианам. Но эту способность требуется тренировать.
3.Бог может говорить к нам через Библию, через других людей и обстоятельства, посредством видений и сновидений, может просто говорить к нашему духу.
4.Полученные откровения важно проверять. Это можно делать испытывая свои мотивы, сверять с Божьим Словом, размышлять над теми ценностями, которые откровение несет, смотреть на плоды и последствия откровения, рассуждать над ним с другими братьями и сестрами.
5.Чтобы слышать Бога требуется смирение, желание и молчание.
Домашнее задание:
1. Продолжайте молиться не менее 15 минут каждый день индивидуально, собираться каждую неделю и молиться в молитвенной команде, вести молитвенный дневник.
2. Постарайтесь больше времени посвятить ожиданию Бога. Не ограничивайтесь 15 минутами своего индивидуального времени. Попробуйте помолчать и послушать Бога. Запишите полученные откровения, мысли, видения. Поделитесь ими на своей молитвенной команде или со старшими служителями. Поразмышляйте над ними.
Урок 10: Тайная комната - личные отношения с Богом.
О построении личных отношений с Богом сейчас много учит Сергей Шидловский. Сейчас об этом проповедуют многие. Я не могу не коснуться этой темы в учебном пособии по молитве, так как считаю это важнейшей частью молитвенной жизни христианина. Но думаю, что все предыдущие уроки были основанием для последних трех уроков. А этот урок считаю самым важным. Не каждый христианин столкнется с необходимостью вести общую молитву или молиться с другими церквями. Но каждый сможет прожить жизнь христианина только если будет иметь свою "тайную комнату" молитвы - личные отношения с Богом.
10.1. Матф. 6:6 "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно."
Бог желает, чтобы у нас было время "тайной комнаты". Более того, именно за это "тайное" время нам обещано воздаяние.
10.2. Матф. 6:7-8 "А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него."
"Тайная комната" - это не место, где мы должны много говорить, особенно много просить.
Моравские братья, величайшие молитвенники, в 18 веке открыли свой секрет - молитва должна состоять из 4 частей: хвала, благодарение, поклонение, прошение. Как видим, лишь одна часть из четырех - это прошение и ходатайство. А ведь еще есть особенно важное время - когда Бог говорит к нам.
10.3. Еф. 5:31-32 "Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к церкви."
Великая тайна - когда мы оставляем все и прилепляемся к Христу. Оставляем мир, оставляем свои желания и заботы, оставляем свои планы, оставляем свои дела, даже оставляем своих близких, все, что нам дорого, чтобы искать самое дорогое - Бога, Его, как Личность.
Я думаю, что это и есть величайшая тайна "тайной комнаты".
10.4. 2-е Кор. 3:18 "Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа."
"Тайная комната" - это когда мы сбрасываем всякое покрывало стеснения, смущения, наших представлений и рамок, приличия, чтобы открытым лицом смотреть на Его славу и преображаться в Его образ.
Это место, где наша свобода не смутит никого: мы можем петь, даже если у нас нет слуха, мы можем танцевать, даже если мы уже не молоды, мы можем плакать и смеяться, лежать на полу и сидеть на диване. Мы можем делать все, что позволит нам выразить многообразие наших чувств к Богу, все, что поможет нам найти Его.
Я не боюсь экспериментировать в своей "тайной комнате". Бог всегда приходит как-то по-новому. И я стараюсь по-разному выражать свою жажду по Нему и свою любовь к Нему. В этом мне помогали традиции, обычаи христиан других деноминаций и стран. Они поклонялись и поклоняются Богу и Иисусу Христу по-своему, но результат есть.
В моей жизни приводили к Божьему присутствию: танцы (разные), бряцание на детских погремушках, преклонение колен, неоднократные поклоны, хлопанье в ладоши, пение песен, чтение стихов, чтение псалмов, зажигание свеч, говорение нежных слов и комплиментов, объяснение в любви. Я, наверное, не все перечислила. Но думаю, что в этом можно проявить творчество.
10.5. Откр. 22:17 "И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром."
То, что нас приводит в "тайную комнату" - это жажда по Нему. И эту жажду вкладывает в наше сердце Дух Божий.
Пс. 26:8 "Сердце мое говорит от Тебя: "ищите лица Моего"; и я буду искать лица Твоего, Господи."
Иногда чувство отверженности, которое мы испытали от своих природных родителей, от учителей, от близких людей мешает нам поверить в Божью безусловную любовь. И мы пытаемся делами завоевать ее. Тогда мы много работаем для Бога. Но на "тайную комнату" не остается времени и сил. Мы боимся этой встречи с Богом. Мы говорим, что это зря потраченное время. Мы стесняемся потратить так "бесплодно", на наш взгляд, время.
Иногда, мы испытываем проблемы в выражении своих чувств, особенно любви. И даже приходя в "тайную комнату" не знаем, что там делать, как себя вести. И больше не приходим туда.
Но Бог влечет нас. И это желание все равно есть в нашем сердце. И внутри мы завидуем тем, кто имеет нежные отношения с Отцом.
Когда я начинала искать Бога, у меня были и вопли, и слезы, и разочарования. Я не ощущала ничего, ничего не видела и не слышала. Но мне так хотелось, чтобы Папа проявил ко мне Свое отношение. Я искала Его часами и была очень упорной. Я постилась, молилась, пробовала танцевать, петь и многое другое. Это продолжалось более двух месяцев целенаправленного, каждодневного поиска. А верующей я была уже больше года и время от времени молилась о Нем и моей жажде по Нему. А потом это вдруг пришло. Я узнала, что Их трое - есть Отец, есть Сын, а есть Дух Святой. Я узнала, как Они прекрасны и полны любви. Я узнала, какими Они могут быть грозными и величественными. И я не перестаю удивляться и узнавать новое сейчас, спустя более десяти лет. А сколько верующих не перестают и до конца жизни.
10.6. "Тайная комната" требует подготовки.
Иоан. 14:21,23 "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, то возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. …кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим."
Чтобы Бог явился к нам, мы должны иметь Его заповеди, наполняться Его словом, соблюдать Божье слово.
Но я бы назвала это - "восходящая спираль тайной комнаты": встреча с Богом приводит нас к познанию Его воли и обретению благодати для ее исполнения. А ее исполнение приводит нас к еще более близким отношениям с Господом и более глубокому познанию Его воли.
10.7. "Тайная комната" - это тайна двоих: Бога и лично Вас. Это всегда индивидуально: кто-то лежит перед Ним, кто-то танцует с Ним и для Него. Но это всегда песня любви.
Пс. 44:2-9 "Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой - трость скорописца. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечем Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею. И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Остры стрелы Твои; - народы падут пред Тобою; - они - в сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя."
Это песня любви из Вашего сердца.
Пс. 44:12 "И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему."
Это песня любви из сердца Бога.
Пс. 44:11 "Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего."
Но то, что там должно точно происходить - мы должны научиться слушать Его и смотреть, забывать обо всем своем. Мы должны научиться поклоняться Ему нашими ушами.
10.8. "Тайная комната" - это отношения двоих. Там есть место и времени поиска и времени наслаждения.
Песн. Песн. 5:6 "Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало, когда он говорил; я искала его, и не находила его; звала его, и он не отзывался мне."
Это может быть время, когда мы ищем Его, а Он не отзывается. А может, делает вид, что не отзывается, ведь Бог в отличии от нас Вездесущий и слышит всегда, будучи всегда верным. Но для Него очень важна наша жажда и готовность искать, быть верными и упорными в этом.
Песн. Песн. 5:2 "Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучиться: "отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя!…"
Откр. 3:20 "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною."
На сколько чаще Он ищет нас, а мы можем не слышать Его за суетой этого мира, за множеством дел. И хотя сердце наше бодрствует, нам важно уметь слышать тихий голос нашего духа, который говорит нам о Господе. Но в наших отношениях есть и это прекрасное время, когда Он ищет нас. Жених ищет Свою невесту.
Песн. Песн. 4:9; 6:3; 7:11; 1:1; 2:4 "Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста; пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой - мне; он пасет между лилиями. Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его. Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина. Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною - любовь!"
И как удивительно, чудесно и незабываемо время, когда мы можем наслаждаться Божьим присутствием. И не важно, приходит ли Бог как Царь, как Отец, как Великий и Страшный, как Прекрасный, как Святой или как Возлюбленный.
10.9. Результат "тайной комнаты".
10.9.1. 2-е Кор. 3:7 "Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей…"
Исх. 34: 29-30 "Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним."
Прежде всего результатом наших личных и тайных отношений с Богом станет печать Божьей славы на нас, наших лицах, наших жизнях.
10.9.2. 2-е Кор. 3:3 "Вы показываете собою, что вы - письмо Христово, чрез служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца."
Евр. 8:10-12 "Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. Потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не воспомяну более."
Вторым результатом является знание Бога и Его воли, когда Его сущность становится нашей, Его воля становится нашей, Его праведность становится нашей. Меняется наше сердце, наше мышление. Меняемся мы в Его образ.
Вывод:
1.Жизненно важно для любого христианина иметь личные отношения с Богом, время "тайной комнаты", когда мы оставляем все и прилепляемся к Господу.
2.Это время, когда надо научиться не только меньше просить, больше благодарить и прославлять Бога, но и больше слушать. Надо научиться поклоняться ушами.
3."Тайная комната" - это личные, а потому индивидуальные для каждого отношения с Богом. Каждого Бог ведет в этом по-разному. Но это всегда песня любви.
4.В "тайной комнате" есть время, когда Вы ищете Бога или Бог ищет Вас, и когда Вы наслаждаетесь Его присутствием.
5.Приводит в "тайную комнату" жажда по Нему, которую Дух Святой вкладывает в наши сердца.
6.Восходящая спираль тайной комнаты - когда мы встречаемся с Богом, Он открывает нам Себя и Свою волю, дает силу и мудрость ее исполнять. А когда мы исполняем Его волю - Бог открывается нам.
7.Результат "тайной комнаты" - Божья слава на нас, знание Его Самого и Его воли, изменение нас в Его образ.
Домашнее задание:
1. Продолжайте молиться не менее 15 минут каждый день индивидуально, собираться каждую неделю и молиться в молитвенной команде, вести молитвенный дневник.
2. Постарайтесь больше времени посвятить поиску Бога. Не ограничивайтесь 15 минутами своего индивидуального времени. Попробуйте сделать для Него то, чего не делали раньше. Может, Вы сочините Ему свою песню любви. Может, станцуете для Него свой танец. Может, просто поговорите с Ним о Ваших чувствах к Нему. А потом просто ожидайте в тишине Его прихода.
Урок 11: Ведение общей молитвы.
11.1 Общая молитва - это молитва в группе христиан.
Еф. 4:2-3, 7 "Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова"
Матф. 18:19-20 "…если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них."
Когда христиане собираются на молитву, они всегда должны помнить о важности согласия, потому что согласие обеспечивает результат. Но чтобы прийти к истинному согласию надо уметь доверять друг другу, смиряться, иметь терпение. Для сохранения единства духа требуется определенное старание от всех участников молитвы.
При небольшом количестве участников, в малых группах такие молитвы могут проходить без ведущего, без старшего. Но когда группа достигает 10 человек, когда обсуждение становится невозможным, выслушать, услышать каждого сложно, тогда обойтись без ведущего уже нельзя.
Ведущий - это христианин, который взял ответственность за проведение отдельной молитвы или молитвенного служения. Ведущего может назначить пастор или другой старший служитель в группе, делегировав ему свои полномочия в молитве. Ведущий может вызваться сам, предложив тему для молитвы. И, если группа согласна, то она делегирует ему право вести их в данной молитве.
11.2. Основные принципы ведения молитвы для ведущего:
1-е Кор. 14:16-17, 19, 33 "Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается…Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке…Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира."
Важно, чтобы люди вокруг понимали, о чем молитва, о чем они молятся. Поэтому:
11.2.1. Старайтесь провозглашать громко и четко, чтобы другие могли слышать и понимать, знать, с чем соглашаются.
11.2.2. Если людей много, микрофона нет, то есть опасность, что все равно кто-то не услышит. Тогда лучше вначале объявить о чем собираетесь молится, объяснить причины, описать ожидаемый результат.
11.2.3. Можно вести молитву и на иных языках, просто задавая темп, тон молитвы. Но тогда обязательно объяснить перед молитвой о чем будете молиться, почему так, а не иначе, что будет происходить. Хотя всегда лучше все же время от времени провозглашать какие-то основные моменты на понятном для всех языке.
Конечно, ведение общей молитвы требует тренировки, знания Слова Божьего. Но Бог всегда поддерживает Своих детей, Дух Святой с нами, чтобы подсказать нам нужные слова. Важно начать пробовать себя в этой роли. И лучше всего делать это в группе более зрелых христиан, которые могут помочь, подправить, откорректировать, подсказать, поддержать.
11.3. Основные принципы членов молитвенной группы, где есть ведущий.
1-е Петр. 5:5 "Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать."
11.3.1. Важно всегда слышать ведущего. Поэтому хотя одно наше ухо всегда должно быть направлено к Богу, другое должно быть направлено к ведущему.
11.3.2. Если ведущий явно действует не по воле Бога, молится контролирующей молитвой или желает кому-то зла, то Вы в праве остановить молитву и не согласиться быть участником греха.
11.3.3. Если ведущий объявил тему, с которой согласились, провозглашает Божье слово, то необходимо повиноваться и следовать ему.
11.3.4. Если у кого-то есть что-то в дополнение, то лучше дождаться конца, высказаться. Если группа и ведущий согласятся, то можно будет помолиться еще раз. В группе уже хорошо известных друг другу и проверенных человек, если размер ее около 20 участников, бывает возможность просто дождаться, когда ведущий провозгласит, перейдет к молитве на иных языках, станет молиться тише, тогда может вступить следующий желающий что-то добавить. Но здесь особенно важно слышать ведущего, чтобы не повторяться.
11.3.5. Не перекрикивайте других и ведущего, не выделяйтесь особенным ритмом молитвы от ведущего. Только ведущий задает громкость, ритм, темп молитвы.
Фил. 2:3-4 "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других."
Я верю в особое благословение смирения, поэтому считаю неприличным прикрывать свою непочтительность Божьим водительством или своей исключительностью.
1-е Кор. 14:32 "И духи пророческие послушны пророкам."
Если Вы не слышите ведущего - Вы молитесь слишком громко. Если Вы не слышите других - Вы молитесь слишком громко. Даже молитвенный вопль можно осуществить не перекрикивая других. Вопит тело, но не обязательно подключать голосовые связки.
Это же касается и использование родного языка одновременно с ведущим, когда Вы провозглашаете пусть и тихо, но что-то отличное от того, что в данный момент провозглашает ведущий. Это нарушает единство духа и мешает соседям сосредоточится на ведущем.
11.4. Формы проведения общей молитвы могут быть разнообразными. За одно собрание можно использовать несколько форм. Форму лучше выбирать в зависимости от ситуации и для удобства участников молитвы и ведущего.
Наиболее часто встречаются следующие формы проведения общей молитвы:
11.4.1. Ведущий заранее не определен. Все начинают молиться на иных языках. А когда у кого-то есть желание что-то провозгласить - он просто начинает это делать. Право ведущего на это время переходит к нему. Все начинают молиться тише или замолкают, пока человек провозглашает. Когда он закончил - можно сказать "Аминь" или "Аллилуйя" в знак того, что Вы слышали и согласились с ведущим. Можно просто продолжить молиться на иных языках. А право ведения автоматически передается тому, кто начинает провозглашать следующим.
Такая молитва удобна, когда группа не очень большая, все друг друга знают, молились друг с другом уже не один раз, все доверяют друг другу.
Иногда в таких группах даже не определяют тему молитвы. Может получиться так, что кто-то вдруг начинает молиться о стране, а другой неожиданно сразу после провозглашает о спасении неверующего соседа по лестничной площадке. Я бы все же рекомендовала определить тему, или направление молитвы заранее. А уже в рамках этого направления каждый провозглашает то, что считает нужным.
В таких группах надо быть внимательными друг к другу и готовыми к коррекции, когда братья и сестры могут остановить провозглашающего и не согласиться с ним в чем-то.
11.4.2. Ведущий определен. Он называет тему молитвы, хорошо, если объясняет ситуацию или свое понимание воли Божьей по этому поводу. Все молятся на иных языках. Ведущий управляет молитвой только с помощью ритма. Эта форма только кажется самой легкой. Человек должен свободно молиться на иных языках, его молитва на иных языках должна быть разнообразной. Очень часто выявляется неразвитость такой молитвы у человека: христианин молится, произнося только одну фразу или совершенно не меняя темпа, ритма. Молитва на иных языках требует такой же тренировки, как и молитва по слову.
11.4.3. Молитва начинается также, как в предыдущем случае. Но ведущий провозглашает на понятном всем языке. Остальные молятся на иных языках, слушая ведущего.
11.4.4. Все молятся на понятном всем языке. Ведущий провозглашает что-либо или зачитывает из Писания короткими фразами, частями фразы, которые можно запомнить. Остальные дружно повторяют за ним.
11.4.5. Можно также определить какую-то молитву, которую все знают наизусть, или которая есть в Библии, и дружно вместе читать ее.
Вывод:
1.Когда молитва проходит в группе христиан необходимо помнить о важности согласия.
2.В группе может быть заранее определен ведущий. Ведущий может выделиться при обсуждении темы молитвы, в ходе молитвы. Ведущий может быть не определен.
3.Ведущему важно помнить о других людях, или заранее объяснять тему молитвы, или громко и четко провозглашать во время молитвы.
4.Тем, кто участвует в общей молитве важно проявлять смирение и молиться так, чтобы слышать ведущего и других членов молитвенной группы, не перебивать ведущего, не провозглашать одновременно с ведущим, даже если это делается тихо.
5.И ведущий, и участники молитвенной группы несут ответственность за то, чтобы молитва была по воле Бога. Поэтому если есть несогласие, то его лучше высказать и обсудить. Каждый должен быть готов к подобной корректировке со стороны братьев и сестер.
6.Общая молитва может иметь много различных форм проведения, которые можно подобрать в зависимости от ситуации и для удобства участников молитвы и ведущего.
Домашнее задание:
1.Продолжайте молиться не менее 15 минут каждый день индивидуально, собираться каждую неделю и молиться в молитвенной команде, вести молитвенный дневник.
2.Подготовьте какую-то тему для молитвы. Помолитесь, посоветуйтесь с Богом по поводу темы. Подберите необходимые для молитвы места Писания. Составьте план молитвы. Выберите удобную для себя форму.
3.Или в своей молитвенной команде, или на домашней группе, или на молитвенном служении предложите участникам молитвы свою тему. Получив разрешение от братьев и сестер, проведите эту молитву. Будьте ведущим молитвы.
Урок 12: Молитва с другими церквями.
12.1. Это последняя тема, потому что мы должны были научиться всему многообразию молитвы. Каждая христианская деноминация, каждая поместная церковь уникальна. Наш Бог - Творец, и Он никогда не повторяется. Поэтому чем более богата наша молитвенная жизнь, тем проще нам найти взаимопонимание и молиться с другими церквями.
12.2. 2-е Кор. 6: 3-8, 11 "Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами…в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах…уста наши отверсты к вам, … сердце наше расширено."
Эти слова Апостола Павла должны быть и нашим девизом. Мы должны научиться молиться так, чтобы никому не было претыкания, чтобы наше сердце было открыто для других, чтобы это всегда в любой форме было словом истины и силой Божьей. Ведь Божье присутствие и результат молитвы зависит не от формы молитвы. Форма больше помогает нам понять, как Он движется в этот момент.
Гал. 5:13-15, 26 "К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (наша) не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в обном слове заключается: "люби ближнего твоего, как самого себя". Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать."
Нам не стоит превозносится над другими. Наша свобода в молитве не должна приводить наше сердце к пренебрежению другими, кто не похож на нас.
12.2.1. 1-е Кор. 4:5 "Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога."
Мы не должны судить раньше времени. Бога интересует не форма, а содержание сердца. Можно молиться громко, можно тихо, можно на иных языках, можно на своем родном, можно своими словами, можно словами из Библии, важно с какими мотивами мы это делаем, для чего, на каком основании, на сколько чистое наше сердце.
12.2.2. 1-е Кор. 4:7 "Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?"
Все, что мы имеем, мы получили от Бога - а тогда нам нечем хвалиться перед другими, нечего им демонстрировать.
12.3. Рим. 14:4-8,13; 15:5-7 "Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя и никто не умирает для себя, а живем ли - для Господа живем, умираем ли - для Господа умираем. И потому, живем ли, или умираем, - всегда Господни. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию."
Вместо осуждения и сравнения друг с другом Бог хочет, чтобы мы научились едиными устами славить Его, сохранять единство друг с другом, стремиться к согласию в молитве.
Во всем, кроме греха стоит проявлять мудрость и смирение. Форма молитвы не может быть поводом для осуждения или разногласий.
Иоан. 17:21-22 "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино."
Бог прославляется и изливает на нас славу, когда мы приходим в единство. Не форма молитвы, но единство в ней обеспечивает нам победу.
12.4. Если Вы видите в молитвенной группе явный грех, колдовство, явное обольщение - лучше аккуратно переговорить об этом со старшими служителями, когда группа небольшая - со всей группой. Если с вами не согласны, Вы не обязаны оставаться в таком собрании.
2-е Тим. 2:24-26 "Рабу же Господню не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети дьявола, который уловил их в свою волю."
Тит. 3:9-11 "Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны. Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден."
Речь идет только о явном грехе, когда люди в молитве извращают писания, проклинают других людей, грязно ругаются, колдуют, молятся о том, что явно нарушает волю другого человека, в угоду себе и т.д.
Бывают разногласия в понимании воли Бога на определенный период в будущем или на определенную местность. Если в Библии Вы не находите прямых указаний об этом - можно поделиться своим пониманием для размышления, но не для молитвы.
Разногласия по форме молитвы не стоят того, чтобы потерять согласие и единство.
12.5. Некоторые практические рекомендации:
12.5.1. Молясь с другими церквями, членами других церквей, тактично выясните, лучше заранее, молятся ли они на иных языках. Если нет, то сразу приготовьтесь к тому, чтобы молиться только по Слову Божьему.
12.5.2. Лучше не спешить. Прислушайтесь и присмотритесь, как молятся другие. В смирении присоединитесь к их стилю молитвы.
12.5.3. Не пытайтесь переучить, переубедить или продемонстрировать, как надо молиться.
12.5.4. Даже если Вам предоставили возможность вести молитву - ведите себя просто и с мудростью. Лучше всего взять известную молитву, известное место писания и не быть слишком многословным.
12.5.5. Внешне также старайтесь следовать за другими - стать на колени, поклониться, поднять руки и т.д.
12.5.6. В случае присутствия разных церквей лучше поддержать тех, кто держится скромнее других, чем самых шумных. Если Вас пригласила конкретная церковь и их большинство, то можно вести себя как они.
12.5.7. Если есть возможность, то и манеру и тематику молитвы лучше обсудить со старшими служителями, присутствующими на собрании, прежде начала молитвы.
Думаю, что эти простые советы помогут Вам не оскорбить чувства других верующих и прийти к согласию в молитве.
Вывод:
1.Каждая поместная церковь индивидуальна, их молитвенная жизнь отличается от той, которая привычна Вам.
2.Собираясь молиться с другими, важно принять решение не превозноситься над другими и не пытаться их переучить.
3.Только единство и согласие дает победу в молитве.
4.Если в собрании есть явный грех, то можно попробовать в кротости переговорить об этом. Если Вас не хотят слушать - лучше покинуть собрание.
5.Если различие Вы видите только в стиле, форме молитвы, то лучше проявить мудрость и смирение, присоединиться в этом к другим.
6.Всегда предпочтительно посоветоваться со старшими служителями, если такая возможность есть.
Молитвенная школа закончилась. Это последний урок и больше нет домашних заданий. Хорошо, если Вы не остановитесь в каждодневной личной молитвенной жизни, если у Вас сохраниться молитвенная команда. Прекрасно, если Вы будете еще сильнее искать Божьего лица, Его воли и наслаждаться Его присутствием каждый день. И да благословит Вас, и да поможет Вам в этом Господь.
Комментарий автора: Это молитвенная школа для начинающих. Учебник содержит описание практического опыта нашей церкви и статьи для проведения уроков.
Сивко Мария,
Россия, Набережные Челны
Член церкви с 1991 года, все что делаю, делаю с благословения пастора. Стараюсь писать только то, что знаю или испытала сама. Буду рада, если кому-то поможет в жизни и служении. Буду рада, если мой труд будет использоваться, а не лежать на полках или в ящиках. e-mail автора:mariamsanta@mail.ru
Прочитано 15657 раз. Голосов 7. Средняя оценка: 4.57
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
ДУМАЮ ХОРОШО НО НАДО ЕЩЕ ЧИТАТЬ И РАЗМЫШЛЯТЬ.ДА БЛАГОСЛОВИТ ГОСПОДЬ ЧИТАЮЩЕГО И ВРАЗУМИТ НЕ УДАЛИТЬСЯ ОТ ИСТИНЫ СЛОВА ЕГО СВЯТОГО ПОТОМУ ЧТО ОН СВЕТ ИСТИНА И ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ
X-Ray
2008-03-18 16:45:15
Да сохранит вас Господь и приумножится на вас Его благословение. Да защитит Он вас от всяких напалков сатаны.
Валера
2008-06-05 05:39:51
Прекрасно!
Очень много почерпнул для себя лично! Божьих Вам благословений.
Хотел бы спросить:
- где можно найти молитвенную схему: "молитвенный сад".
Заранее благодарен.
Изучаем Библию: Новый Завет. Т.1 - Николай Погребняк Записывать мысли, возникавшие при чтении Библии или во время молитвы, а также наставления, затронувшие сердце, я начал сразу же, как стал ходить в церковь. Делал это не для памяти, а для более глубокого осмысления (пока формулируешь мысль и записываешь её, думаешь над этим откровением или назиданием). По истечении нескольких десятков лет накопился материал для цикла: \"Изучаем Библию\". Хотя моя книга - не справочник и не сборник проповедей, но всё же она не предназначена для чтения в один присест, как беллетристика, советую пользоваться ей как вспомогательным материалом, когда вы будете изучать Библию. В первый том включены записи по Евангелиям от Матфея и от Марка.
